कक्षा 6 हिंदी — मल्हार (NCERT समाधान 2026-27)

सटीक उत्तर: विकल्प (घ) सिंधु

व्याख्या व तार्किक कारण: कविता की प्रथम पंक्तियों में ही कहा गया है—'नीचे चरण तले झुक, नित सिंधु झूमता है।' यहाँ 'सिंधु' शब्द का प्रयोग दक्षिण में स्थित हिंद महासागर (सिंधु सागर) के लिए किया गया है, जो भारत भूमि के चरणों को निरंतर अपनी तरंगों से धोता हुआ प्रतीत होता है।

सटीक उत्तर: विकल्प (ग) भारत की प्राकृतिक सुंदरता की सराहना की गई है।

व्याख्या व तार्किक कारण: कवि सोहनलाल द्विवेदी ने कविता में मुख्य रूप से हिमालय के गगनचुंबी शिखरों, कल-कल बहती नदियों (गंगा, यमुना, त्रिवेणी), चहकती चिड़ियों, झर-झर झरते झरनों, हरी-भरी अमराइयों और सुगंधित मलय-पवन का जीवंत चित्रांकन किया है। यह संपूर्ण वर्णन भारत की अद्वितीय प्राकृतिक सुषमा और सौंदर्य को समर्पित है।

हमने 'हिंद महासागर' के लिए 'सिंधु' शब्द का चुनाव निम्नलिखित ठोस कारणों से किया है:

1. भौगोलिक स्थिति: कविता में कहा गया है—'नीचे चरण तले झुक, नित सिंधु झूमता है।' भारत के मानचित्र में दक्षिण दिशा में चरणों के स्थान पर केवल हिंद महासागर ही अवस्थित है।
2. ऐतिहासिक व भाषाई संदर्भ: प्राचीन भारतीय साहित्य एवं संस्कृत में 'सिंधु' शब्द का अर्थ विशाल समुद्र अथवा महासागर होता है। भारतीय उपमहाद्वीप को घेरने वाले दक्षिणी सागर को प्राचीन काल में सिंधु सागर भी कहा गया है।
3. काव्यगत लय: कवि ने महासागर की विशालता और अथाह जलराशि को प्रतीकात्मक रूप में 'सिंधु' नाम से संबोधित किया है।

हमने इस विकल्प का चुनाव इसलिए किया क्योंकि पूरी कविता में प्रकृति के विभिन्न उपादानों का मनोहारी और सांगोपांग चित्रण हुआ है:

• पर्वतराज हिमालय: उत्तर दिशा में शीश उठाए खड़ा है, जिसे 'आकाश चूमता' कहा गया है।
• पवित्र नदियाँ: गंगा, यमुना और त्रिवेणी की पावन धाराएँ निरंतर खेतों और मैदानों को सींच रही हैं।
• वन्य जीवन व हरियाली: पहाड़ियों से गिरते शीतल झरने, मस्त झाड़ियों में मधुर स्वर में गाती चिड़ियाँ तथा आम के घने बाग (अमराइयाँ) धरती की हरितिमा को बढ़ा रहे हैं।
• सुगंधित समीर: मलय पर्वत से आने वाली शीतल-मंद-सुगंधित हवा वातावरण को सुगंध से भर देती है।

अतः कविता का प्रधान सुर भारत की मनोहारी प्राकृतिक छटा और सुजलाम्-सुफलाम् स्वरूप की वंदना करना ही है।

प्रसंग: प्रस्तुत पंक्तियाँ हमारी हिंदी पाठ्यपुस्तक 'मल्हार' के पाठ 1 'मातृभूमि' से अवतरित हैं, जिसके रचयिता राष्ट्रकवि सोहनलाल द्विवेदी हैं।

सरल भावार्थ: कवि भारतभूमि की सुरम्य वादियों का वर्णन करते हुए कहते हैं कि हमारी मातृभूमि की ऊँची-ऊँची पहाड़ियों और पर्वतों से शीतल एवं स्वच्छ जल के अनगिनत झरने निरंतर कल-कल ध्वनि करते हुए बहते हैं। यहाँ के हरे-भरे वनों, उपवनों और झाड़ियों में रंग-बिरंगे पक्षी उल्लास और आनंद में भरकर मधुर कलरव करते हैं। यह प्राकृतिक दृश्य मन को शांति, प्रफुल्लता और नवजीवन प्रदान करता है।

काव्य-सौंदर्य: अनुप्रास अलंकार का सहज प्रयोग ('झरने... झरते', 'चिड़ियाँ चहक'), भाषा सरल, सुबोध एवं गेय है।

कवि ने भारत भूमि के प्रति अपनी अगाध निष्ठा और श्रद्धा व्यक्त करने के लिए इन चारों विशेषणों का अत्यंत सार्थक प्रयोग किया है:

'भूमि' शब्द जोड़कर निर्मित नए शब्द एवं वाक्य प्रयोग:

1. कर्मभूमि: मनुष्य को अपनी कर्मभूमि में पूरी निष्ठा से काम करना चाहिए। (वाक्य: भारत कर्मभूमि है जहाँ कर्म को ही पूजा माना गया है।)
2. पुण्यभूमि: संतों और विचारकों की उपस्थिति से कोई भी धरा पुण्यभूमि बन जाती है। (वाक्य: हरिद्वार और काशी जैसी पावन नगरियाँ पुण्यभूमि का प्रतीक हैं।)
3. वीरभूमि: राजस्थान का चित्तौड़गढ़ वीरों के बलिदान के कारण वीरभूमि कहलाता है।
4. तपोभूमि: हिमालय के शांत शिखर प्राचीन ऋषियों की पावन तपोभूमि रहे हैं।
5. रणभूमि: कुरुक्षेत्र की रणभूमि में भगवान श्रीकृष्ण ने अर्जुन को गीता का अमर संदेश दिया था।

सटीक उत्तर: विकल्प (क) (A) और (R) दोनों सही हैं तथा (R), (A) की सही व्याख्या करता है।

तार्किक विश्लेषण: 'मलय' पर्वत अपनी चंदन की सघन वनस्पतियों के लिए जाना जाता है। वहाँ से बहकर आने वाली समीर सुगंधित और शीतल होती है, जो मनुष्य के तन को शीतलता और मन को मानसिक शांति देकर प्रफुल्लित कर देती है। अतः कारण (R) अभिकथन (A) का सर्वथा सटीक वैज्ञानिक व काव्यात्मक आधार प्रस्तुत करता है।

कवि सोहनलाल द्विवेदी जी द्वारा वर्णित प्राकृतिक वैभव को अक्षुण्ण बनाए रखने के लिए एक जागरूक युवा विद्यार्थी के रूप में हमारे निम्नलिखित कर्तव्य हैं:

1. वृक्षारोपण एवं हरित आवरण संवर्धन: अपने जन्मदिवस अथवा राष्ट्रीय पर्वों पर कम से कम एक पौधा लगाकर उसकी निरंतर देखभाल करना ताकि हमारी अमराइयाँ और उपवन पुनः लहलहा उठें।
2. नदियों एवं जलस्रोतों की स्वच्छता: गंगा-यमुना व स्थानीय जलस्रोतों में प्लास्टिक, कचरा या पूजा सामग्री न डालना और 'नमामि गंगे' जैसे अभियानों में सक्रिय जन-जागरूकता फैलाना।
3. ऊर्जा व संसाधनों का विवेकपूर्ण उपयोग: बिजली, पानी और कागज़ की बर्बादी रोकना तथा सार्वजनिक परिवहन या साइकिल का उपयोग कर वायु प्रदूषण (मलय-पवन की शुद्धता) को संरक्षित रखना।
4. 'सिंगल यूज़ प्लास्टिक' का त्याग: कपड़े के थैलों का प्रयोग करना और अपने विद्यालय व मोहल्ले को कचरा-मुक्त बनाना।

निष्कर्ष: सच्ची देशसेवा केवल सीमाओं पर ही नहीं होती, बल्कि अपनी पावन मातृभूमि की प्रकृति और पर्यावरण की रक्षा करना भी प्रत्येक नागरिक का परम राष्ट्रीय धर्म है।

सटीक उत्तर: विकल्प (घ) वे जानते थे कि खेल को सही भावना से खेलना चाहिए।

व्याख्या व तार्किक कारण: इस कथन से यह सिद्ध होता है कि मेजर ध्यानचंद खेल को शत्रुता या व्यक्तिगत लड़ाई का अखाड़ा नहीं मानते थे। वे जानते थे कि एक सच्चे खिलाड़ी का काम मैदान पर हिंसा का मुकाबला हिंसा से करना नहीं, बल्कि अपने असाधारण खेल-कौशल और अनुशासन से विपक्षी को निरुत्तर करना है।

सटीक उत्तर: विकल्प (क) उनके हॉकी खेलने के विशेष कौशल के कारण

व्याख्या व तार्किक कारण: मेजर ध्यानचंद के पास गेंद पर नियंत्रण (Ball Control) और ड्रिबलिंग की ऐसी अद्वितीय कला थी कि गेंद उनकी हॉकी स्टिक से इस तरह चिपकी रहती थी मानो कोई चुंबक लगा हो। वे पलक झपकते ही विपक्षी रक्षापंक्ति को भेदकर गेंद को गोल पोस्ट में पहुँचा देते थे। उनके इसी अद्भुत व जादुई हुनर के कारण दुनिया भर के खेल प्रशंसकों ने उन्हें 'हॉकी का जादूगर' (The Wizard of Hockey) की उपाधि दी।

मैदान पर प्रतिक्रिया: जब विपक्षी खिलाड़ी ने गुस्से में आकर ध्यानचंद के सिर पर प्रहार किया, तो ध्यानचंद ने कोई गाली-गलौज या हाथापाई नहीं की। वे शांत भाव से मैदान से बाहर गए, प्राथमिक उपचार कराया, घाव पर टांके लगवाए और सिर पर पट्टी बँधवाकर तुरंत दोबारा खेलने मैदान में उतर आए।

मैच के बाद की घटना: ध्यानचंद ने उस खिलाड़ी की पीठ थपथपाई और मुस्कराते हुए कहा कि मैंने तो अपना बदला छह गोल करके ले लिया है। ध्यानचंद की इस असाधारण उदारता और खेल भावना को देखकर वह खिलाड़ी लज्जित हो गया और उसने हाथ जोड़कर ध्यानचंद से क्षमा माँगी।

मेजर ध्यानचंद ने इस संस्मरण के माध्यम से पूरी मानवता को एक अत्यंत गहरा जीवन-मूल्य सिखाया है:

• क्रोध विनाशकारी है: जब हम किसी के दुर्व्यवहार का उत्तर क्रोध या हिंसा से देते हैं, तो हम स्वयं भी उसी के स्तर पर गिर जाते हैं और अपना ध्यान लक्ष्य से भटका बैठते हैं।
• सकारात्मक प्रतिशोध: ध्यानचंद ने अपने भीतर उपजे रोष और पीड़ा को अपनी हॉकी स्टिक की गति में बदल दिया। उन्होंने किसी को चोट पहुँचाए बिना, नियमों के दायरे में रहकर अपनी प्रतिभा के बल पर प्रतिद्वंद्वी को पराजित किया।
• शत्रु का हृदय-परिवर्तन: हिंसा से केवल शत्रुता बढ़ती है, जबकि कौशल और क्षमाशीलता से शत्रु का हृदय भी पिघल जाता है और वह अपने किए पर लज्जित होकर नतमस्तक हो जाता है।

मेजर ध्यानचंद केवल एक महान खिलाड़ी ही नहीं थे, बल्कि वे एक आदर्श व्यक्तित्व के धनी थे। उनके चरित्र की प्रमुख विशेषताएँ निम्नलिखित हैं:

(अ) 'इक' प्रत्यय से शब्द निर्माण:

• इतिहास + इक = ऐतिहासिक (प्रथम स्वर 'इ' का 'ऐ' में परिवर्तन)
• समाज + इक = सामाजिक (प्रथम स्वर 'अ' का 'आ' में परिवर्तन)
• प्रकृति + इक = प्राकृतिक
• दिन + इक = दैनिक

(ब) उपसर्ग से शब्द निर्माण:

• 'अप' उपसर्ग: अपमान, अपशब्द, अपराध।
• 'प्रति' उपसर्ग: प्रतिशोध, प्रतिक्रिया, प्रतिदिन।

(1) व्यवहार का दुष्प्रभाव:

• बल्लेबाज द्वारा बल्ला पटकना और अंपायर पर चिल्लाना अनुशासनहीनता और खेल भावना के विपरीत आचरण (Unsportsmanlike Conduct) है।
• इससे टीम का मनोबल गिरता है, खेल का माहौल तनावपूर्ण हो जाता है और टीम पर पेनल्टी या प्रतिबंध का खतरा उत्पन्न हो सकता है। दर्शक भी ऐसे खिलाड़ी का सम्मान नहीं करते।

(2) ध्यानचंद के सिद्धांतों के अनुसार सही आचरण:

• यदि वह बल्लेबाज मेजर ध्यानचंद से प्रेरित होता, तो वह अंपायर के निर्णय का सम्मान करते हुए शांत भाव से पवेलियन लौट जाता।
• वह अपने गुस्से को व्यर्थ नष्ट करने के बजाय अगले अवसर के लिए संचित करता और फील्डिंग व गेंदबाजी में असाधारण प्रदर्शन करके अपनी टीम को विजयी बनाने में अपनी पूरी शक्ति लगाता।

सटीक उत्तर: विकल्प (ख) अंकुर के लिए

व्याख्या: ग्रीष्म ऋतु में मिट्टी के भीतर सोया हुआ नन्हा बीज बारिश की पहली बूँद का स्पर्श पाते ही प्रस्फुटित हो उठता है। बीज से नए पौधे का निकलना ऐसा प्रतीत होता है मानो कोई गहरी नींद से जागकर नवजीवन की अँगड़ाई ले रहा हो।

सटीक उत्तर: विकल्प (ख) बादलों को (जलधर)

व्याख्या: कवि ने नीले आकाश की तुलना एक विशाल 'नीली आँख' से की है और उस नीले आकाश में उमड़ते-घुमड़ते काले कजरारे बादलों को आँख की 'काली पुतली' की उपमा दी है। अतः 'काली पुतली' बादलों (जलधर) के लिए आया है।

धरती के सूखे अधरों पर बारिश की पहली बूँद अमृत के समान गिरी।

परिणाम:

• जेठ-आषाढ़ की भीषण धूप से तपी और दरारें पड़ी धरती की प्यास बुझी और उसे शीतलता प्राप्त हुई।
• धरा के सीने से सोंधी-सोंधी पावन सुगंध उठने लगी।
• मिट्टी में दबे सुप्त बीजों में जीवन का संचार हुआ और नन्हे-नन्हे हरे अंकुर फूट पड़े।

भावार्थ: कवि आकाश का मानवीकरण करते हुए कहते हैं कि वर्षा काल में स्वच्छ नीला आकाश किसी सुंदर नीली आँख के समान प्रतीत होता है। उस नीले नभ में तैरते हुए सघन काले बादल ऐसे लगते हैं मानो उस विशाल नयन की काली पुतलियाँ चारों ओर घूम-घूमकर धरती को प्रेम भरी दृष्टि से निहार रही हों।

काव्य-सौंदर्य:

• उपमा अलंकार: 'नीले नयनों-सा अंबर' और 'काली पुतली-से जलधर' में 'सा' व 'से' वाचक शब्दों के द्वारा नयनाभिराम उपमा अलंकार का सृजन हुआ है।
• बिंब-विधान: यहाँ अत्यंत सजीव चाक्षुष बिंब (Visual Imagery) उपस्थित होता है, जिससे पाठक के मन में नीले आकाश और बादलों का सुंदर चित्र उभर आता है।

परिभाषा: जहाँ रूप, रंग, गुण या धर्म की अत्यधिक समानता के कारण किसी एक वस्तु (उपमेय) की तुलना किसी अन्य प्रसिद्ध वस्तु (उपमान) से की जाती है, वहाँ उपमा अलंकार होता है। इसके वाचक शब्द 'सा, सी, से, सम, सदृश, जैसा' होते हैं।

कविता से उदाहरण:

वर्षा जल संचयन की अनिवार्यता: वर्षा का जल प्रकृति का अनमोल उपहार है। भूजल स्तर (Groundwater level) में निरंतर आती गिरावट और नदियों के सूखने की समस्या से निपटने के लिए वर्षा जल को सहेजना आज जीवन-मरण का प्रश्न बन चुका है।

तीन व्यावहारिक उपाय:

1. छत से जल संचयन (Rooftop Harvesting): मकानों और विद्यालयों की छतों के पानी को पाइपों के माध्यम से भूमिगत टैंक या सोखता गड्ढे (Recharge Well) में उतारना, जिससे भूजल स्तर रिचार्ज हो सके।
2. तालाबों व पोखरों का जीर्णोद्धार: गाँवों और नगरों में पारंपरिक जोहड़ों, बावडियों और तालाबों से गाद हटाकर उन्हें गहरा करना ताकि वर्षा का जल उनमें संचित हो सके।
3. वृक्षारोपण: वनों और पार्कों में अधिक से अधिक वृक्ष लगाना, क्योंकि पेड़ों की जड़ें वर्षा जल को रोककर उसे भूमि के भीतर रिसने में सहायता करती हैं।

सटीक उत्तर: विकल्प (क) बाबा भारती के मन से चोरी का डर समाप्त हो गया। (एवं वे रात को बेफिक्र सोने लगे)

व्याख्या: जब तक सुलतान अस्तबल में था, बाबा भारती को रात-रात भर जागकर पहरा देना पड़ता था कि कहीं खड्गसिंह घोड़ा न चुरा ले जाए। जब घोड़ा छिन ही गया, तो उनके मन से खोने और चोरी का सारा भय सदा के लिए समाप्त हो गया।

सटीक उत्तर: विकल्प (ख) बाबा भारती घोड़े की प्रशंसा दूसरों से सुनने के लिए व्याकुल थे।

व्याख्या: लेखक कहते हैं कि मनुष्य का यह स्वाभाविक स्वभाव होता है कि वह अपनी प्रिय वस्तु की प्रशंसा दूसरों के मुँह से सुनना चाहता है। साधु-संत होने के बावजूद बाबा भारती भी इस मानवीय गुण/कमजोरी से अछूते नहीं थे, इसलिए वे खड्गसिंह को गर्व के साथ सुलतान की चाल दिखाने ले गए थे।

लेखक सुदर्शन ने इस कहानी का नाम 'हार की जीत' अत्यंत सोच-समझकर और सार्थक रूप से रखा है, जिसके निम्नलिखित अकाट्य कारण हैं:

1. तात्कालिक भौतिक हार: जब डाकू खड्गसिंह धोखे से अपाहिज बनकर बाबा भारती का घोड़ा सुलतान छीनकर भाग गया, तो सांसारिक दृष्टि से यह बाबा भारती की प्रत्यक्ष 'हार' थी और डाकू की 'जीत' थी।
2. बाबा की महान मानवीय चिंता: घोड़ा छिनने के बाद भी बाबा को अपने व्यक्तिगत नुकसान का रत्ती भर मलाल नहीं था। उन्हें केवल इस बात की चिंता थी कि यदि लोगों को इस धोखे का पता चला, तो वे समाज के किसी गरीब, असहाय और जरूरतमंद व्यक्ति पर भरोसा नहीं करेंगे।
3. डाकू का विवेक जाग्रत होना: बाबा के इस देवतुल्य और निस्वार्थ विचार ने डाकू खड्गसिंह के अंतर्मन को झकझोर कर रख दिया। उसे अपनी नीचता पर पश्चाताप हुआ और वह रात के सन्नाटे में घोड़ा वापस अस्तबल में बाँध गया।
4. अंतिम नैतिक विजय: इस प्रकार, बाबा भारती की प्रारंभिक 'हार' उनके महान विचारों और करुणा के प्रभाव से डाकू के हृदय-परिवर्तन के रूप में एक शाश्वत 'जीत' में बदल गई। बुराई पर अच्छाई और स्वार्थ पर परोपकार की यह विजय ही 'हार की जीत' है।

प्रार्थना: बाबा भारती ने कहा—"मेरी केवल एक प्रार्थना है कि इस घटना को किसी के सामने प्रकट न करना।"

उद्देश्य: बाबा भारती समाज के व्यापक नैतिक ताने-बाने की रक्षा करना चाहते थे। उन्हें भय था कि यदि समाज को यह पता चला कि एक डाकू ने अपाहिज और दीन-दुखी बनकर घोड़ा छीन लिया, तो लोग भविष्य में किसी भी वास्तविक असहाय और पीड़ित व्यक्ति पर दया करना और उसकी मदद करना छोड़ देंगे। वे समाज से विश्वास और करुणा का लोप नहीं होने देना चाहते थे।

(अ) संधि-विच्छेद:

• सज्जन = सत् + जन (व्यंजन संधि)
• निश्चल = निः + चल (विसर्ग संधि)
• संतोष = सम् + तोष (व्यंजन संधि)
• दुर्लभ = दुः + लभ (विसर्ग संधि)

(ब) विलोम शब्द:

• सावधान × असावधान
• अधीर × धीर
• स्वीकार × अस्वीकार
• विश्वास × अविश्वास

समीक्षा एवं मूल्यांकन:

• निस्वार्थ परोपकार: साधारण मनुष्य अपनी प्रिय वस्तु छिन जाने पर पुलिस, बदले या प्रतिशोध की बात सोचता है। परंतु बाबा भारती का हृदय इतना विशाल था कि वे अपने प्रिय घोड़े सुलतान के वियोग में तड़पने के बावजूद समाज के दीन-दुखियों की चिंता कर रहे थे।
• विश्वास की रक्षा: बाबा जानते थे कि समाज परस्पर विश्वास और करुणा की नींव पर टिका होता है। यदि दीन-दुखियों के प्रति लोगों का विश्वास टूट गया, तो मानवता संकट में पड़ जाएगी।
• वर्तमान प्रासंगिकता: आज के युग में जहाँ स्वार्थ, धोखाधड़ी और अविश्वास बढ़ रहा है, बाबा भारती का चरित्र हमें सिखाता है कि हमें क्षणिक लाभ के लिए मानवीय मूल्यों और परोपकार की भावना की बलि नहीं देनी चाहिए। सत्य और निस्वार्थ प्रेम में वह शक्ति है जो कठोर से कठोर हृदय को भी बदल सकती है।

सटीक उत्तर: विकल्प (क) सोच-समझकर बोलना चाहिए।

व्याख्या व तार्किक कारण: रहीम जी कहते हैं कि जीभ बिना सोचे-समझे बहककर कुछ भी अनुचित या कटु बोल देती है और स्वयं मुँह के सुरक्षित भीतर छिप जाती है। परंतु उसके द्वारा बोले गए अपशब्दों का दंड बेचारे सिर को जूतियों की मार के रूप में भुगतना पड़ता है। अतः मनुष्य को सदा सोच-विचारकर ही बोलना चाहिए।

सटीक उत्तर: विकल्प (घ) हर छोटी-बड़ी चीज़ का अपना महत्व होता है।

व्याख्या व तार्किक कारण: रहीम जी जीवन का शाश्वत सत्य प्रकट करते हुए समझाते हैं कि धनवानों, उच्च पदों या बड़ी वस्तुओं को पाकर हमें गरीबों, छोटे लोगों या छोटी वस्तुओं की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए। कपड़े सिलने का बारीक काम केवल नन्हीं सुई ही कर सकती है, वहाँ विशाल और तीक्ष्ण तलवार सर्वथा व्यर्थ सिद्ध होती है।

इस दोहे के माध्यम से रहीम जी ने निस्वार्थ परोपकार की महत्ता बताई है:

• प्रकृति का निस्वार्थ त्याग: फलदार वृक्ष अपने मीठे फल कभी स्वयं नहीं खाते, और न ही सरोवर कभी अपना शीतल जल स्वयं पीता है। वे अपना सब कुछ संसार के कल्याण के लिए अर्पित कर देते हैं।
• सज्जनों का धन-संचय: इसी प्रकार, श्रेष्ठ और विवेकी मनुष्य जो धन या संपदा अर्जित करते हैं, उसका उद्देश्य केवल अपने भोग-विलास को पूरा करना नहीं होता, बल्कि समाज के दीन-दुखियों, पीड़ितों और परोपकारी कार्यों में सहायता करना होता है।

व्यावहारिक आशय:

कवि रहीम मानवीय संबंधों और आपसी विश्वास की तुलना एक कोमल धागे से करते हैं। वे सावधान करते हैं कि क्रोध, अहंकार या अविश्वास के वशीभूत होकर प्रेम के इस संवेदनशील धागे को कभी झटके से नहीं तोड़ना चाहिए।

इस दोहे में रहीम जी ने श्लेष अलंकार का अद्भुत चमत्कार प्रस्तुत किया है, जहाँ 'पानी' शब्द के तीन अलग-अलग संदर्भों में तीन विशिष्ट अर्थ निकलते हैं:

साहित्यिक महत्व: यह दोहा भाषा की लाघवता, एक ही शब्द से अनेक जीवन-सत्यों के उद्घाटन तथा सामाजिक व नैतिक चेतना जगाने के कारण हिंदी साहित्य का अमर दोहा माना जाता है।

(अ) दोहा छंद की विशेषताएँ:

• दोहा एक अर्धसम मात्रिक छंद है जिसमें दो पंक्तियाँ (चार चरण) होती हैं।
• इसके पहले और तीसरे चरण (विषम चरण) में 13-13 मात्राएँ होती हैं।
• इसके दूसरे और चौथे चरण (सम चरण) में 11-11 मात्राएँ होती हैं। सम चरणों के अंत में तुक मिलती है।

(ब) मानक हिंदी रूप:

• सरग = स्वर्ग
• आपु = स्वयं, खुद
• तरुवर = श्रेष्ठ वृक्ष, पेड़
• सरवर = सरोवर, तालाब
• सुजान = सज्जन, ज्ञानी पुरुष
• चटकाय = झटके से, खींचकर
• सून = शून्य, सूना, व्यर्थ

समकालीन प्रासंगिकता एवं विश्लेषण:

• डिजिटल जीभ (कीबोर्ड और स्क्रीन): रहीम के समय में 'जिह्वा' वाणी का माध्यम थी, आज के युग में हमारा मोबाइल कीबोर्ड और सोशल मीडिया वही कार्य करते हैं। लोग बिना सोचे-समझे, आवेश में आकर अभद्र भाषा, भ्रामक सूचनाएँ या घृणास्पद टिप्पणियाँ पोस्ट कर देते हैं।
• अदृश्य रहकर विवाद खड़ा करना: जैसे जीभ अपशब्द कहकर तुरंत मुँह के भीतर छिप जाती है, वैसे ही इंटरनेट पर लोग छद्म नाम (Fake Accounts) के पीछे छिपकर दूसरों पर कीचड़ उछालते हैं।
• परिणाम का भुगताना: अंततः जब साइबर पुलिस और कानून कार्रवाई करता है, तो उन टिप्पणियों का खामियाजा पूरे परिवार, करियर और समाज में उस व्यक्ति के मान-सम्मान को भुगतना पड़ता है।
• निष्कर्ष: रहीम का यह दोहा हमें संदेश देता है कि चाहे वास्तविक बातचीत हो या डिजिटल संवाद, मनुष्य को सदा अपनी वाणी और अभिव्यक्ति पर संयम रखना चाहिए। बोलने या टाइप करने से पहले यह सोचना चाहिए कि हमारे शब्द समाज में सौहार्द फैला रहे हैं या कटुता।

सटीक उत्तर: विकल्प (ग) अपनी माँ की जीवनपर्यंत सेवा करने की

व्याख्या व तार्किक कारण: बिस्मिल जी की सबसे प्रगाढ़ लालसा थी कि वे अपने हाथों से जीवन भर अपनी पूज्य माताजी की चरण सेवा करें। परंतु उन्हें ब्रिटिश सरकार द्वारा मृत्युदंड (फाँसी) सुना दिया गया था, इसलिए वे जानते थे कि अब उनका जीवन समाप्त होने वाला है और यह इच्छा अधूरी ही रह जाएगी।

सटीक उत्तर: विकल्प (ख) कभी किसी के प्राण न लेना

व्याख्या व तार्किक कारण: यद्यपि बिस्मिल जी सशस्त्र क्रांतिकारी आंदोलन से जुड़े थे, जहाँ हथियारों का प्रयोग होता था, परंतु उनकी माँ ने उनसे स्पष्ट वचन लिया था कि उनका उद्देश्य स्वतंत्रता प्राप्त करना होना चाहिए, किसी निर्दोष या शत्रु की हत्या करना नहीं। बिस्मिल जी ने अपनी माँ के इस अहिंसक आदेश को सदा शिरोधार्य रखा।

साक्षर बनने का प्रयास: जब बिस्मिल जी की माताजी का विवाह हुआ, तब वे बिल्कुल अनपढ़ थीं। शाहजहाँपुर आने पर उन्होंने गृहकार्य से जो भी थोड़ा समय मिलता, उसमें मोहल्ले की सहेलियों और अपनी दादी सास की सहायता से देवनागरी वर्णमाला सीखी। अपने अथक परिश्रम और लगन से कुछ ही वर्षों में वे हिंदी की पुस्तकें और धार्मिक ग्रंथ सरलता से पढ़ने लगीं।

प्रेरणा: यह प्रसंग सिद्ध करता है कि सीखने की कोई उम्र या सीमा नहीं होती। यदि मन में सच्ची लगन और दृढ़ इच्छाशक्ति हो, तो विपरीत पारिवारिक परिस्थितियों में भी व्यक्ति ज्ञान अर्जित कर सकता है।

जब बिस्मिल जी आर्य समाज और बाद में सशस्त्र क्रांतिकारी दल में सक्रिय हुए, तो उनके पिता और दादाजी इसके घोर विरोधी थे। यहाँ तक कि पिता ने उन्हें घर से निकाल देने की धमकी भी दी थी। परंतु माताजी ने:

• सहानुभूति व मानसिक संबल: उन्होंने बिस्मिल जी के देशभक्ति के पवित्र विचारों को समझा और कभी उनके मार्ग में रुकावट नहीं डालीं।
• आर्थिक सहायता: जब क्रांतिकारी दल को धन की आवश्यकता पड़ी, तो माताजी ने अपने पास संचित धन देकर पुत्र की सहायता की।
• आशीर्वाद: उन्होंने पुत्र से कहा कि देशसेवा से बड़ा कोई धर्म नहीं है, बस अपने चरित्र और वचनों पर सदा अडिग रहना।

मातृ-ऋण के प्रति कृतज्ञता:

बिस्मिल जी अत्यंत भावुक होकर लिखते हैं कि यदि वे अनेक जन्मों तक भी निरंतर प्रयत्न करें, तो भी अपनी पूज्य माताजी के उपकारों और ऋण से मुक्त नहीं हो सकते। उन्होंने कहा कि उनके जीवन में जो भी सत्य, साहस, स्वाभिमान, परोपकार और देशप्रेम के अंकुर फूटे हैं, वे सब उनकी माताजी की ही देन हैं। वे अपनी माँ को साक्षात् 'देवी' मानते हैं।

ईश्वर से अंतिम प्रार्थना:

(अ) भाववाचक संज्ञा निर्माण:

• माता → मातृत्व
• वीर → वीरता
• दास → दासता
• गुरु → गुरुत्व / गरिमा
• निज → निजत्व
• अपना → अपनापन / अपनत्व

(ब) विलोम शब्द:

• इच्छा × अनिच्छा
• पवित्र × अपवित्र
• स्वाधीनता × पराधीनता
• शत्रु × मित्र

विश्लेषण एवं पुष्टि:

• प्रथम पाठशाला परिवार: बच्चे के कोमल मस्तिष्क पर सबसे गहरा और अमिट प्रभाव उसकी माँ का पड़ता है। यदि बिस्मिल जी की माँ संकीर्ण सोच वाली होतीं, तो वे अपने इकलौते पुत्र को प्राण-संकट में डालने वाले स्वतंत्रता संग्राम में कभी न जाने देतीं।
• उच्च मानवीय संस्कारों का सिंचन: बिस्मिल जी की माँ ने उन्हें केवल बलवान नहीं बनाया, बल्कि उनके भीतर करुणा, अहिंसा ('शत्रु के भी प्राण न लेना') और उच्च नैतिक आचरण का संचार किया। इसी कारण बिस्मिल जी कभी भटके नहीं और उनका नाम इतिहास में स्वर्णाक्षरों में दर्ज हुआ।
• राष्ट्र निर्माण में योगदान: छत्रपति शिवाजी महाराज के निर्माण में माता जीजाबाई की और बिस्मिल जी के निर्माण में उनकी माताजी की जो भूमिका रही है, वह सिद्ध करती है कि संस्कारवान माताएँ ही देश को महापुरुष, वैज्ञानिक, समाज सुधारक और निष्ठावान नागरिक प्रदान करती हैं।

सटीक उत्तर: विकल्प (ख) भलाई के कार्य करते रहना

व्याख्या: पूरी कविता में कवि ने 'दीपक जलाने' को प्रतीकात्मक रूप में भलाई, परोपकार, ज्ञान और सेवा के कार्यों से जोड़ा है। कवि का स्पष्ट संदेश है कि चाहे समाज में बुराई या अज्ञान का अंधकार कितना भी घना क्यों न हो, हमें निराश हुए बिना लगातार सत्कर्मों का प्रकाश फैलाते रहना चाहिए।

सटीक उत्तर: विकल्प (ग) मनुष्यों से

व्याख्या: यह वाक्य संपूर्ण मानव जाति को संबोधित करके कहा गया है। जब सृष्टि के आरंभ में घोर अज्ञान और अंधकार छाया था, तब मनुष्य ने ही सबसे पहले अपनी बुद्धि, विवेक और साहस से अग्नि व प्रकाश की खोज करके अंधकार की चुनौती को स्वीकारा था।

यहाँ 'स्नेह' शब्द में सुंदर श्लेष अलंकार है जिसके दो अर्थ हैं:

1. भौतिक अर्थ (तेल/घृत): दीपक को जलते रहने के लिए तेल की आवश्यकता होती है, बिना तेल के दीपक शीघ्र बुझ जाता है।
2. लाक्षणिक/प्रतीकात्मक अर्थ (प्रेम और आत्मीयता): समाज के उपेक्षित, दुखी और निराश लोगों के जीवन में आशा का प्रकाश फैलाने के लिए हृदय में सच्चा प्रेम, करुणा और आत्मीयता होनी चाहिए। केवल दिखावे से नहीं, बल्कि निस्वार्थ प्रेम से किए गए सत्कर्म ही समाज के अज्ञान को दूर कर सकते हैं।

इस पंक्ति में कवि का अगाध आशावादी (Optimistic) और कर्मवादी दृष्टिकोण प्रकट होता है:

• कवि मानता है कि कोई भी रात इतनी लंबी नहीं होती जिसके बाद सवेरा न हो।
• भले ही आज समाज में कुरीतियाँ, अशिक्षा और द्वेष फैला हो, परंतु यदि हर मनुष्य अपने हिस्से का छोटा-सा प्रयास (दीपक) ईमानदारी से जारी रखे, तो एक दिन अवश्य इस धरती से सारा अंधकार समाप्त हो जाएगा और समता व सद्भाव का प्रभात खिलेगा।

(अ) विलोम शब्द:

• तिमिर × प्रकाश / आलोक
• प्रभात × संध्या
• निशा × दिवस
• स्वीकार × अस्वीकार
• आदि × अंत

(ब) तुकांत शब्द-युग्म:

• दूर होगा — नूर होगा
• भर-भर — डगर-डगर
• की थी — दी थी

तीन रचनात्मक एवं व्यावहारिक कार्य:

1. प्रत्येक को साक्षर बनाना (ईच वन, टीच वन): अपने घर के सहायक कर्मचारियों, सुरक्षाकर्मियों या निर्धन बच्चों को प्रतिदिन आधा घंटा हिंदी पढ़ने-लिखने और बुनियादी अंकगणित सिखाने का संकल्प लेना। यह शिक्षा का वास्तविक दीपक जलाना है।
2. पुस्तकालय संवर्धन (बुक बैंक): अपनी पुरानी पाठ्यपुस्तकें, कॉपियाँ और ज्ञानवर्धक कहानियों की किताबें एकत्र करके जरूरतमंद विद्यार्थियों को वितरित करना ताकि साधनों के अभाव में किसी की पढ़ाई न रुके।
3. पर्यावरण व स्वच्छता की अलख: अपने विद्यालय और मोहल्ले में 'प्लास्टिक-मुक्त' और 'स्वच्छ भारत' अभियान चलाकर लोगों को कूड़ेदान के सही उपयोग के लिए प्रेरित करना और पेड़ लगाना।

निष्कर्ष: यदि प्रत्येक युवा यह समझ ले कि परिवर्तन की शुरुआत स्वयं से होती है, तो समाज का कोई भी कोना अंधकारमय नहीं रह सकता।

सटीक उत्तर: विकल्प (क) वे असम के जीवन के बारे में बहुत कुछ जानती थीं।

व्याख्या: एलेसेंड्रा एक गंभीर वृत्तचित्र (Documentary) शोधकर्ता थीं। भारत आने से पहले ही उन्होंने ब्रिटिश अकादमी के प्रोजेक्ट के तहत असम के इतिहास, संस्कृति, वैष्णव मठों और नृत्य परंपराओं का गहन अध्ययन कर लिया था, जिससे वे असमिया जीवन के बारे में भली-भाँति परिचित थीं।

सटीक उत्तर: विकल्प (ख) दोनों की आयु एक समान (11 वर्ष) थी।

व्याख्या: अलग-अलग देशों और संस्कृतियों से होने के बावजूद हमउम्र बच्चे एक-दूसरे की आँखों में सहज अपनत्व और मित्रता की चमक तुरंत पहचान लेते हैं। 11 वर्ष की होने के कारण अनु और एंजेला में बिना किसी संकोच के तुरंत मित्रता हो गई।

सत्रिया और बिहू नृत्य की तुलनात्मक तालिका:

श्रीमंत शंकरदेव (1449–1568): वे असम के महान संत, कवि, नाटककार, समाज-सुधारक और वैष्णव भक्ति आंदोलन के प्रणेता थे।

सांस्कृतिक योगदान:

• उन्होंने असम में 'एकशरण नामधर्म' की स्थापना की और जाति-पाति के भेदभाव को समाप्त कर सामाजिक समरसता की नींव रखी।
• उन्होंने प्रार्थना और धार्मिक विमर्श के लिए 'सत्रों' (मठों) और 'नामघरों' की स्थापना की, जो आज भी असम के सामाजिक जीवन के केंद्र हैं।
• उन्होंने 'अंकिया नाट' (धार्मिक नाटक), 'बोरगीत' और 'सत्रिया नृत्य' का सृजन किया, जिसने असमिया कला को विश्व स्तरीय पहचान दिलाई।

विश्लेषण एवं मूल्यांकन:

• वैश्विक आकर्षण एवं सांस्कृतिक गहराई: एलेसेंड्रा का असम आना यह दर्शाता है कि भारत की पारंपरिक कलाएँ केवल मनोरंजन का साधन नहीं हैं, बल्कि वे आध्यात्मिक दर्शन, प्रकृति-प्रेम और सदियों पुरानी समृद्ध विरासत का दर्पण हैं। दुनिया भर के कला प्रेमी भारतीय संस्कृति की गहराई का सम्मान करते हैं।
• 'एक भारत, श्रेष्ठ भारत': भारत के विभिन्न राज्यों—उत्तर में कथक, दक्षिण में भरतनाट्यम व कथकली, पूर्व में ओडिसी व सत्रिया, और पश्चिम में गरबा—की अपनी अनूठी शैलियाँ हैं। परंतु इन सभी के मूल में भक्ति, प्रकृति व मानवता का एक ही सुर गूँजता है। यह विविधता हमारी कमजोरी नहीं, बल्कि हमारी सबसे बड़ी शक्ति है।
• 'वसुधैव कुटुंबकम्' की अनुभूति: जब इटली की एंजेला और असम की अनु एक साथ बिहू के गीतों पर थिरकती हैं, तो भाषा और भूगोल की सारी दीवारें गिर जाती हैं। कला संपूर्ण मानवता को एक सूत्र में पिरोने का सबसे सशक्त माध्यम है।

सटीक उत्तर: विकल्प (ख) मेरे छोटे-छोटे हाथ ऊँचे टंगे छींके तक कैसे जा सकते हैं?

व्याख्या व तार्किक कारण: श्रीकृष्ण अपनी माँ को निर्दोष सिद्ध करने के लिए अपनी शारीरिक सीमा का तर्क देते हैं कि छींका छत के पास बहुत ऊँचा लटका हुआ है और उनके हाथ नन्हे-नन्हे हैं, अतः वे वहाँ तक पहुँच ही नहीं सकते। यह उनका बाल-सुलभ और अत्यंत प्यारा बहाना है।

सटीक उत्तर: विकल्प (ख) माखन खा रहे थे

व्याख्या: पद की पंक्तियों 'मुख दधि पोंछि बुद्धि इक कीन्हीं दोना पीठि दुरायो' से प्रत्यक्ष प्रमाणित होता है कि कान्हा वास्तव में मटकी से माखन चुराकर खा रहे थे और माँ को अचानक आता देखकर उन्होंने आनन-फानन में मुँह पोंछकर माखन का दोना पीठ के पीछे छिपा लिया था।

श्रीकृष्ण ने अपनी माँ यशोदा से भोला मुँह बनाकर कहा—"ख्याल परै ये सखा सबै मिलि मेरैं मुख लपटायो।"

अर्थात् हे मैया! मुझे ऐसा लगता है कि ये सारे ग्वाल-सखा मुझसे ईर्ष्या करते हैं। इन सबने मिलकर शरारत की है और मेरे मुँह पर जबरदस्ती माखन पोत दिया है ताकि तुम मुझे दोषी समझकर डाँटो और मारो!

यशोदा जी हाथ में छड़ी लेकर श्रीकृष्ण को चोरी के लिए डाँटने आई थीं। परंतु जब उन्होंने देखा कि:

• बालक कृष्ण के मुँह पर अभी भी थोड़ा दही-माखन लगा हुआ है।
• वे बड़ी चतुराई से माखन का पत्ता (दोना) अपनी छोटी-सी पीठ के पीछे छिपाने का प्रयास कर रहे हैं।
• और अपनी बड़ी-बड़ी आँखों से इतने भोले-भाले तर्क दे रहे हैं कि उनके सामने कोई भी कठोर नहीं रह सकता।

कान्हा की इस बाल-सुलभ मासूमियत, नटखटपन और चतुराई को देखकर माँ यशोदा का सारा क्रोध पल भर में पिघल गया। उनके होंठों पर ममता भरी मुस्कान आ गई, उन्होंने छड़ी फेंक दी और दौड़कर अपने लाडले को सीने से चिपका लिया।

समीक्षा एवं मनोवैज्ञानिक विश्लेषण:

• पकड़े जाने पर तुरंत बहाना बनाना: छोटा बच्चा जब कोई गलती या मीठी चोरी करते पकड़ा जाता है, तो वह तुरंत दूसरों (सखाओं) पर दोष मढ़ देता है। कृष्ण का कहना कि 'सखाओं ने मेरे मुँह पर लपटाया' बाल-प्रकृति की सबसे प्रामाणिक अभिव्यक्ति है।
• शारीरिक असहायता का सहारा लेना: 'नान्हें कर अपने मैं कैसें करि पायो'—बच्चे जानते हैं कि बड़ों के सामने अपनी छोटी उम्र और नन्हे आकार का हवाला देने पर बड़े पिघल जाते हैं।
• सबूत छिपाने की बाल-सुलभ चेष्टा: 'दोना पीठि दुरायो'—मुँह पर माखन लगा होने के बावजूद दोने को पीठ पीछे छिपाना यह दर्शाता है कि बच्चा सोचता है कि यदि हाथ की वस्तु छिप गई, तो चोरी छिप गई। यह बच्चों की निश्छल और मासूम सोच का शिखर है।
• निष्कर्ष: सूरदास जी ने बाह्य आँखों से नहीं, बल्कि अपने अंतर्मन की दिव्य प्रज्ञा से माँ और शिशु के मन की गहराइयों को देखा था। इसीलिए आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने कहा है—"सूर वात्सल्य का कोना-कोना झाँक आए हैं।"

सटीक उत्तर: विकल्प (घ) नीतिकुशलता

व्याख्या व तार्किक कारण: दीवान सुजानसिंह ने चालीस वर्षों तक रियासत की सेवा की थी। वे राजनीति, मनुष्य की परख और शासन की पेचीदगियों के मर्मज्ञ थे। महाराज जानते थे कि सुजानसिंह से बेहतर कोई भी व्यक्ति इंसान के असली चरित्र को पहचान नहीं सकता।

सटीक उत्तर: विकल्प (ख) राज-काज सँभालने योग्य शक्ति न रहना

व्याख्या व तार्किक कारण: पाठ में उल्लेख है कि दीवान साहब वृद्ध हो चले थे। वे जानते थे कि शासन कार्य में अत्यधिक मानसिक व शारीरिक ऊर्जा की आवश्यकता होती है। यदि वृद्धावस्था के कारण राज-काज में कोई त्रुटि हो गई, तो जीवन भर की कमाई हुई प्रतिष्ठा पर धब्बा लग सकता है, इसलिए उन्होंने स्वेच्छा से पद त्याग का निश्चय किया।

इस कहानी का नाम 'परीक्षा' इसलिए रखा गया है क्योंकि पूरी कहानी देवगढ़ रियासत के भावी दीवान के चुनाव हेतु आयोजित एक अत्यंत गुप्त, मनोवैज्ञानिक और व्यावहारिक परीक्षा के इर्द-गिर्द घूमती है:

• यह परीक्षा कागज़-कलम या विश्वविद्यालय की डिग्री की नहीं थी, बल्कि मनुष्य के आंतरिक चरित्र, दया, साहस, आत्मबल और परोपकार की परीक्षा थी।
• दीवान सुजानसिंह ने नाले में फँसे किसान का स्वाँग रचकर उम्मीदवारों की वास्तविक संवेदनाओं की परीक्षा ली, जिसमें केवल जानकीनाथ उत्तीर्ण हुए। अतः यह शीर्षक सर्वथा उपयुक्त और सटीक है।

दरबार में दीवान सुजानसिंह ने जानकीनाथ का चयन करते हुए निम्नलिखित अकाट्य तर्क दिए:

उन्होंने स्पष्ट किया कि विद्या और बुद्धिमत्ता आवश्यक है, परंतु दया और मानवीय संवेदना के बिना उच्च पद पर बैठा व्यक्ति अत्याचारी बन जाता है।

दीवान सुजानसिंह एक अत्यंत अनुभवी, निष्ठावान और दूरदर्शी प्रशासक थे। उनके चरित्र की प्रमुख विशेषताएँ निम्नलिखित हैं:

1. कर्तव्यपरायणता एवं स्वाभिमान: उन्होंने चालीस वर्षों तक पूरी ईमानदारी से रियासत की सेवा की। जब उन्हें लगा कि वृद्धावस्था के कारण वे न्याय नहीं कर पा रहे हैं, तो उन्होंने किसी लोभ के बिना पद छोड़ने का साहस दिखाया।
2. मनुष्य के पारखी (अद्भुत मनोवैज्ञानिक समझ): वे जानते थे कि औपचारिक साक्षात्कारों में लोग केवल अच्छाई का ढोंग करते हैं। मनुष्य के वास्तविक चरित्र की पहचान केवल संकट और आकस्मिक विपत्ति के समय ही हो सकती है।
3. कठोर एवं निष्पक्ष परीक्षक: उन्होंने स्वयं किसान का वेश धरकर कीचड़ में गाड़ी फँसाने की जो योजना बनाई, वह उनकी कुशाग्र बुद्धि और निष्पक्षता का परिचायक है। उन्होंने किसी सिफारिश या डिग्रियों के आधार पर नहीं, बल्कि शुद्ध कर्म के आधार पर निर्णय लिया।

विश्लेषण एवं समकालीन प्रशासनिक प्रासंगिकता:

• केवल बौद्धिक योग्यता पर्याप्त नहीं: एक प्रशासक के पास यदि अनेक बड़ी डिग्रियाँ हों परंतु आम जनता के दुख-दर्द के प्रति संवेदनशीलता न हो, तो वह एक संवेदनहीन, भ्रष्ट या अहंकारी अफसर बन जाता है जो जनता की समस्याओं की अनदेखी करता है।
• सच्ची सेवा भावना: प्रेमचंद ने सौ वर्ष पहले ही यह संदेश दे दिया था कि जिस व्यक्ति में संकट में पड़े असहाय व्यक्ति की मदद करने का साहस और करुणा नहीं है, वह कभी एक अच्छा प्रशासक नहीं हो सकता।
• नैतिक नेतृत्व: जानकीनाथ का उदाहरण सिद्ध करता है कि वास्तविक नेतृत्व वह है जो स्वयं कीचड़ में उतरकर समस्याओं का समाधान करे, न कि केवल दूर खड़े होकर आदेश दे। इसलिए आज भी संघ लोक सेवा आयोग (UPSC) और कॉरपोरेट जगत में सत्यनिष्ठा और सहानुभूति को सर्वोच्च प्राथमिकता दी जाती है।

सटीक उत्तर: विकल्प (ख) आकाश से गिरती बिजली (वज्रपात) की तरह

व्याख्या व तार्किक कारण: कविता में कहा गया है कि चेतक जब रणभूमि में कूदता था, तो वह शत्रु सेना के सिरों पर बिजली की गति से वज्र बनकर टूट पड़ता था। उसकी छलाँग इतनी भयानक और तीव्र होती थी कि विपक्षी सैनिकों को संभलने का अवसर ही नहीं मिलता था।

सटीक उत्तर: विकल्प (ख) महाराणा प्रताप के लिए

व्याख्या: चेतक मेवाड़ के वीर शिरोमणि महाराणा प्रताप का अत्यंत प्रिय घोड़ा था। वह अपने वीर सवार (राणा प्रताप) को पीठ पर बैठाकर युद्ध के मैदान में इतनी फुर्ती से दौड़ता था मानो हवा में उड़ रहा हो।

घोड़े को तेज दौड़ाने के लिए साधारणतः सवार को कोड़ा मारना पड़ता है। परंतु चेतक इतना चतुर, संवेदनशील और स्वामीभक्त घोड़ा था कि:

• उसे राणा प्रताप के मन का संकेत और आँख की पलक झपकाने का इशारा पहले ही समझ आ जाता था।
• राणा प्रताप के सोचने से पहले ही चेतक मुड़ जाता था या छलाँग लगा देता था। इसलिए राणा प्रताप को अपने पूरे जीवन में चेतक के शरीर पर कभी कोड़ा चलाने की आवश्यकता ही नहीं पड़ी।

मुहावरे का अर्थ: 'हवा का पाला पड़ना' का अर्थ है—हवा से भी तेज गति से दौड़ना अथवा वायु से प्रतिस्पर्धा करना।

काव्य-सौंदर्य:

• अतिशयोक्ति अलंकार: कवि ने चेतक की तीव्र गति का वर्णन करने के लिए अतिशयोक्ति अलंकार का अत्यंत सुंदर प्रयोग किया है। ऐसा प्रतीत होता है मानो हवा और चेतक के बीच आगे निकलने की होड़ लगी हो और चेतक हवा को भी पीछे छोड़ रहा हो।
• वीर रस का ओज: पंक्ति में ओज गुण और द्रुत गति की लय है, जिससे पाठक के मन में युद्ध के मैदान का सजीव दृश्य उपस्थित हो जाता है।

ऐतिहासिक घटना एवं बलिदान:

अमरत्व का कारण: चेतक केवल एक पशु नहीं था, वह स्वामिभक्ति, राष्ट्रप्रेम, साहस और निष्ठा का अद्वितीय प्रतीक था। इसीलिए आज भी हल्दीघाटी के बलिचा गाँव में चेतक का समाधि स्थल स्थित है, जहाँ लोग उसे नमन करते हैं।

(अ) अतिशयोक्ति अलंकार:

जहाँ किसी वस्तु, व्यक्ति या घटना का वर्णन लोक-मर्यादा या वास्तविकता से बहुत अधिक बढ़ा-चढ़ाकर किया जाता है, वहाँ अतिशयोक्ति अलंकार होता है।
उदाहरण: "वह दौड़ रहा अरि-मस्तक पर, या आसमान पर घोड़ा था।" (यहाँ घोड़े का आसमान पर दौड़ना बढ़ा-चढ़ाकर कहा गया है।)

(ब) पर्यायवाची शब्द:

• घोड़ा: अश्व, हय, तुरंग, वाजि।
• अरि: शत्रु, दुश्मन, रिपु, बैरी।
• करवाल: तलवार, कृपाण, असि, खड्ग।
• रण: युद्ध, संग्राम, समर, लड़ाई।
• भाल: मस्तक, ललाट, माथा।

कर्तव्य एवं संवेदनशीलता का विश्लेषण:

• सच्चा स्नेह और निष्ठा: चेतक की निष्ठा का आधार महाराणा प्रताप का उसके प्रति असीम प्रेम था। प्रताप ने कभी चेतक को कोड़ा नहीं मारा, बल्कि उसे अपने परिवार के सदस्य की तरह माना।
• पशु-क्रूरता का विरोध: आज हम देखते हैं कि सड़कों पर आवारा पशुओं, बैलों और घोड़ों पर अत्यधिक बोझ लादा जाता है और उनके साथ क्रूरता की जाती है। हमें 'पशु क्रूरता निवारण अधिनियम' का सम्मान करना चाहिए और बेजुबानों पर किसी भी प्रकार के अत्याचार का विरोध करना चाहिए।
• आहार और चिकित्सा की व्यवस्था: भीषण गर्मी में पक्षियों के लिए पानी के सकोरे रखना, आवारा पशुओं के लिए भोजन-पानी की व्यवस्था करना और घायल पशुओं के लिए पशु-चिकित्सालय (Animal Helpline) से मदद लेना हमारा नैतिक कर्तव्य है।
• सह-अस्तित्व की भावना: प्रकृति ने इस धरती पर जितना अधिकार मनुष्य को दिया है, उतना ही अन्य जीवों को भी। चेतक की गाथा हमें मूक प्राणियों के प्रति संवेदनशील और कृतज्ञ बनने की प्रेरणा देती है।

सटीक उत्तर: विकल्प (ख) भागने पर उन्हें सिंह (शेर) के आक्रमण का डर था।

व्याख्या: लेखक ने मॉरिशस के एक प्राकृतिक पार्क का वर्णन करते हुए लिखा है कि हिरन झुंड बनाकर एक-दूसरे से सटकर खड़े थे, क्योंकि अलग होने या अकेले भागने पर हिंसक पशु उन पर आसानी से हमला कर सकते थे। समूह में रहना ही उनकी सुरक्षा का उपाय था।

सटीक उत्तर: विकल्प (ख) वहाँ भारत की तरह जनसंख्या, धर्म, त्योहार, भाषा और संस्कृति मौजूद हैं।

व्याख्या: मॉरिशस में बहुसंख्यक आबादी भारतीय मूल की है। वहाँ शिवरात्रि, दीवाली, होली के पर्व वैसे ही मनाए जाते हैं, तुलसी रामायण पढ़ी जाती है, और गलियों-सड़कों के नाम भारतीय हैं। इसी सांस्कृतिक साम्य के कारण दिनकर जी ने इसे 'छोटा-सा हिंदुस्तान' कहा।

गिरमिटिया: 19वीं सदी (1834 के बाद) में ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन द्वारा एक कानूनी समझौते (Agreement, जिसका देशज उच्चारण 'गिरमिट' हुआ) के तहत मजदूरी के लिए विदेश ले जाए गए भारतीय श्रमिकों को 'गिरमिटिया मजदूर' कहा गया।

योगदान: इन मजदूरों ने असह्य यातनाएँ सहकर मॉरिशस के पथरीले जंगलों को काटा, अपनी कड़ी मेहनत और पसीने से बंजर भूमि को उपजाऊ बनाकर गन्ने के हरे-भरे लहलहाते खेतों में बदल दिया। आज मॉरिशस जो एक समृद्ध और सुंदर राष्ट्र बना है, उसकी नींव में इन्हीं भारतीय गिरमिटिया पूर्वजों का पसीना और त्याग है।

गंगा तालाब का महत्व:

• यह मॉरिशस के पहाड़ों के बीच स्थित एक अत्यंत पवित्र प्राकृतिक झील है, जिसे वहाँ के प्रवासियों ने भारत की पावन 'गंगा' का प्रतीक माना है।
• महाशिवरात्रि के पावन पर्व पर मॉरिशस के कोने-कोने से लाखों श्रद्धालु श्वेत वस्त्र पहनकर, अपने हाथों में सुंदर काँवड़ लेकर कई दिनों की कठिन पैदल यात्रा करके यहाँ पहुँचते हैं।
• वे गंगा तालाब के पावन जल से भगवान शिव का जलाभिषेक करते हैं। यह स्थल मॉरिशस में सनातन भारतीय आस्था और सांस्कृतिक एकता का सबसे बड़ा केंद्र है।

सांस्कृतिक अस्मिता की रक्षा:

(अ) प्रत्यय जोड़कर शब्द निर्माण:

• उपनिवेश + इक = औपनिवेशिक
• इतिहास + इक = ऐतिहासिक
• संसार + इक = सांसारिक
• भारत + ईय = भारतीय
• राष्ट्र + ईय = राष्ट्रीय

(ब) विलोम शब्द:

• विदेशी × स्वदेशी
• पराधीनता × स्वाधीनता
• प्राचीन × नवीन / अर्वाचीन
• एकता × अनेकता

विश्लेषण एवं समकालीन परिप्रेक्ष्य:

• जड़ों से जुड़ाव ही शक्ति का आधार: दिनकर जी दिखाते हैं कि मॉरिशस के भारतीयों ने अपने पूर्वजों की संस्कृति, भाषा और मूल्यों को त्यागा नहीं, बल्कि उन्हें संजोकर रखा। जो व्यक्ति अपनी जड़ों का सम्मान करता है, उसके भीतर आत्मसम्मान और आत्मबल का कभी अभाव नहीं होता।
• कठिन परिश्रम और कर्मठता: भारतीय संस्कृति 'कर्मण्येवाधिकारस्ते' का पाठ पढ़ाती है। गिरमिटिया मजदूरों से लेकर आज के सिलिकॉन वैली के सीईओ (CEO) तक, भारतीयों ने अपनी प्रतिभा, ईमानदारी और परिश्रम से दुनिया भर में अपनी धाक जमाई है।
• विश्व बंधुत्व की भावना: भारतीय प्रवासी जिस भी देश में जाते हैं, वहाँ के कानून और समाज का सम्मान करते हुए दूध में चीनी की तरह घुल-मिल जाते हैं और उस देश के विकास में अपना सर्वस्व योगदान देते हैं।
• निष्कर्ष: यह पाठ हमें सिखाता है कि आधुनिकता और वैश्विक सफलता के लिए अपनी मातृभाषा, धर्म और सांस्कृतिक पहचान को छोड़ना आवश्यक नहीं है; बल्कि अपनी जड़ों से पोषण पाकर ही व्यक्ति का व्यक्तित्व वटवृक्ष की भाँति विस्तृत होता है।

सटीक उत्तर: विकल्प (ख) कि उसे उल्टा लटकाया गया है, इसलिए जड़ नीचे और तना ऊपर मुड़ गया।

व्याख्या व वैज्ञानिक कारण: लेखक बताते हैं कि जब एक गमले को उल्टा करके लटका दिया गया, तो ऐसा लगा कि पौधा अब उल्टा बढ़ेगा। परंतु कुछ ही दिनों में आश्चर्यजनक रूप से पौधे की जड़ें मुड़कर नीचे धरती की ओर जाने लगीं और तना मुड़कर ऊपर आकाश व प्रकाश की ओर बढ़ने लगा। मानो पौधे को किसी रहस्यमय बुद्धि से पता चल गया हो कि उसका सही मार्ग क्या है!

सटीक उत्तर: विकल्प (ख) वे हवा को शुद्ध करके जीवनदायिनी ऑक्सीजन प्रदान करते हैं और भोजन देते हैं।

व्याख्या: समस्त जीव-जंतु श्वसन क्रिया में कार्बन डाइऑक्साइड छोड़ते हैं और ऑक्सीजन ग्रहण करते हैं। यदि पेड़-पौधे प्रकाश संश्लेषण द्वारा उस कार्बन डाइऑक्साइड को अवशोषित करके ऑक्सीजन न छोड़ते, तो धरती पर जीवन का अस्तित्व ही समाप्त हो जाता। इसके अतिरिक्त वे सभी शाकाहारी व मांसाहारी जीवों के भोजन का मूल स्रोत हैं।

वैज्ञानिक आशय (Scientific Explanation):

• प्रकाश संश्लेषण और ऊर्जा रूपांतरण: हरे पेड़-पौधे अपनी पत्तियों में उपस्थित क्लोरोफिल की सहायता से सूर्य के प्रकाश की सौर ऊर्जा (Solar Energy) को रासायनिक ऊर्जा (Chemical Energy) में परिवर्तित करते हैं। इस प्रक्रिया में वे ग्लूकोज, सेल्यूलोज और काष्ठ (लकड़ी) का निर्माण करते हैं।
• ऊर्जा संरक्षण का नियम: विज्ञान का नियम है कि ऊर्जा कभी नष्ट नहीं होती, केवल रूप बदलती है। जो सौर ऊर्जा करोड़ों वर्षों में या वर्षों में पेड़ ने अपने भीतर संचित की थी, वह उसके रेशे-रेशे में रासायनिक बंधों के रूप में बंधी (आबद्ध) रहती है।
• ईंधन का जलना: जब हम सूखी लकड़ी या कोयले को जलाते हैं, तो वह दहन क्रिया के माध्यम से वही संचित सौर ऊर्जा पुनः प्रकाश और ताप (गर्मी) के रूप में मुक्त होकर हमारे सामने प्रकट होती है। वास्तव में हमारी आग का हर अंगारा सूर्य का ही रूप है।

इस पंक्ति में परागण (Pollination) और पारिस्थितिक सहजीविता (Symbiosis) की ओर संकेत किया गया है:

1. पारस्परिक लाभ: पेड़-पौधे अपने सुंदर, रंग-बिरंगे फूलों और मीठे मकरंद (रस) के माध्यम से तितलियों और मधुमक्खियों को अपनी ओर आकर्षित करते हैं, जिससे कीटों को भोजन प्राप्त होता है।
2. प्रजनन व वंश-वृद्धि: जब ये कीट रस पीने आते हैं, तो उनके पैरों और पंखों पर परागकण चिपक जाते हैं। जब वे दूसरे फूलों पर बैठते हैं, तो परागण की क्रिया संपन्न होती है, जिससे फल और बीज बनते हैं। यदि कीट न हों, तो अधिकांश पेड़-पौधों की वंश-वृद्धि रुक जाएगी।

बीज का चमत्कारिक जीवन-चक्र:

(अ) संधि-विच्छेद:

• सूर्योर्जा = सूर्य + ऊर्जा (गुण स्वर संधि: अ + ऊ = ओ)
• परोपकार = पर + उपकार (गुण स्वर संधि: अ + उ = ओ)
• रूपांतरण = रूप + अंतरण (दीर्घ स्वर संधि: अ + अ = आ)
• देशांतर = देश + अंतर (दीर्घ स्वर संधि: अ + अ = आ)

(ब) प्रत्यय अभ्यास:

• 'ता' प्रत्यय: संवेदनशील + ता = संवेदनशीलता, सजीव + ता = सजीवता।
• 'इक' प्रत्यय: विज्ञान + इक = वैज्ञानिक, वनस्पति + इक = वानस्पतिक।

गहन चिंतन एवं पर्यावरण-नैतिकता (Environmental Ethics):

• संवेदना और जीवन का सम्मान: जगदीश चंद्र बसु ने दुनिया को सिखाया कि जब हम किसी पेड़ की डाली तोड़ते हैं या कुल्हाड़ी चलाते हैं, तो पौधे को भी उसी प्रकार पीड़ा और आघात का अनुभव होता है जैसे किसी जीवित प्राणी को चोट लगने पर होता है। पेड़ों को केवल लकड़ी का संसाधन मानना संवेदनहीनता है।
• पारिस्थितिक तंत्र का रक्षक: पेड़ धरती के फेफड़े (Lungs of the Earth) हैं। आज जो ग्लोबल वार्मिंग, अनियमित वर्षा, प्रदूषण और तापमान वृद्धि का संकट हम झेल रहे हैं, वह वनों के विनाश का ही दुष्परिणाम है।
• नैतिक अपराध: जो पेड़ हमें निःस्वार्थ भाव से ऑक्सीजन, फल, छाया, वर्षा और जीवन प्रदान करते हैं, उन्हें स्वार्थवश काटना मानवता और आने वाली पीढ़ियों के प्रति सबसे बड़ा अपराध है।
• संकल्प: हमें 'चिपको आंदोलन' की भावना को अपनाते हुए प्रत्येक वृक्ष की रक्षा करनी चाहिए और 'एक पेड़ माँ के नाम' जैसी पहलों में सक्रिय भाग लेकर धरती को हरा-भरा बनाना चाहिए।