Chapter 1: सुभाषितानि (Subhashitani)
सुभाषित श्लोकों का अर्थ एवं अभ्यास | CBSE Marking Scheme 2026-27 | Ruchira Bhag-3
उत्तर: 'सुभाषितानि' पाठ में विभिन्न संस्कृत ग्रन्थों से चुने हुए नैतिक एवं जीवनोपयोगी श्लोक संकलित हैं। इन श्लोकों का मुख्य उद्देश्य छात्रों को उत्तम जीवन मूल्यों की शिक्षा देना है।
इन श्लोकों में परोपकार, परिश्रम, ज्ञान की महिमा, मातृभूमि प्रेम और सदाचार जैसे विषयों पर प्रकाश डाला गया है। ये श्लोक विद्यार्थियों को जीवन में श्रेष्ठ मार्ग अपनाने की प्रेरणा देते हैं।
सुभाषितानि का शाब्दिक अर्थ है — 'सुन्दर वचन' (सु + भाषित = सुन्दर + वचन)। ये वचन जीवन को सार्थक बनाने में सहायक होते हैं।
उत्तर — अनुवाद: गुणवान व्यक्तियों में गुण ही पूजा के स्थान होते हैं, न कि लिंग (स्त्री-पुरुष भेद) और न ही आयु।
इस श्लोक का भाव यह है कि व्यक्ति की श्रेष्ठता उसके गुणों से होती है, न उसकी जाति, लिंग या आयु से। गुणवान व्यक्ति सदा पूजनीय होता है।
उत्तर: पाठ में परोपकार की महिमा इस श्लोक में बताई गई है:
"परोपकाराय फलन्ति वृक्षाः परोपकाराय वहन्ति नद्यः।
परोपकाराय दुहन्ति गावः परोपकारार्थमिदं शरीरम्।।"
भाव: वृक्ष दूसरों के लिए फल देते हैं, नदियाँ दूसरों के लिए बहती हैं, गाय दूसरों के लिए दूध देती है — इसी प्रकार यह शरीर भी परोपकार के लिए ही है।
इस श्लोक के माध्यम से यह शिक्षा दी गई है कि हमें अपने जीवन का उपयोग दूसरों की भलाई में करना चाहिए।
उत्तर:
(i) परोपकाराय: पर + उपकाराय (गुण संधि — अ + उ = ओ)
(ii) पूजास्थानम्: पूजा + स्थानम् (दीर्घ संधि — आ + स् = आ)
उत्तर: 'नद्यः' शब्द नदी (स्त्रीलिंग) का बहुवचन है।
श्लोक में 'नद्यः वहन्ति' प्रयोग में 'नद्यः' कर्ता कारक (प्रथमा विभक्ति, बहुवचन) में प्रयुक्त हुआ है।
क्रिया 'वहन्ति' (बहती हैं) के साथ 'नद्यः' कर्ता के रूप में प्रयुक्त है।
उत्तर: मुझे पाठ में वर्णित परोपकार विषयक श्लोक से सबसे अधिक प्रेरणा मिलती है —
"परोपकाराय फलन्ति वृक्षाः..."
कारण: यह श्लोक हमें सिखाता है कि प्रकृति का हर तत्व — वृक्ष, नदी, गाय — दूसरों की सेवा में समर्पित है। हमें भी अपने जीवन को इसी प्रकार परोपकार में लगाना चाहिए।
आज के स्वार्थी युग में यह श्लोक हमें त्याग और सेवा का महत्व समझाता है। यह श्लोक समाज में भाईचारे और मानवता की भावना जगाता है।
समानार्थकपदानि (Synonyms):
- (क) पिपासुः — तृषितः (प्यासा)
- (ख) पयः — जलम् / दुग्धम् (दूध/पानी)
- (ग) भुजङ्गः — सर्पः (साँप)
- (घ) सुधा — अमृतम्
- (ङ) महिमा — गौरवम् / महत्त्वम्
- (च) भानुः — सूर्यः / दिनकरः
(क) गुणाः गुणज्ञेषु गुणाः भवन्ति।
(ख) नद्यः सुस्वादुतोयाः प्रभवन्ति।
(ग) लुब्धस्य यशः नश्यति।
प्रश्ननिर्माणम् (Framing Questions):
- (क) के गुणज्ञेषु गुणाः भवन्ति?
- (ख) नद्यः कीदृश्यः प्रभवन्ति?
- (ग) कस्य किम् नश्यति? (अथवा: लुब्धस्य किम् नश्यति?)
"गुणा: पूजास्थानं गुणिषु न च लिङ्गं न च वयः। विक्रमार्जितशास्त्राणां कर्मयोगे स्थितात्मनाम्।।"
Chapter 2: बिलस्य वाणी न कदापि मे श्रुता
बिल की वाणी — चालाक लोमड़ी की कहानी | CBSE Marking Scheme 2026-27 | Ruchira Bhag-3
उत्तर: इस पाठ में लोमड़ी (सियारिणी) की चतुराई का वर्णन है।
कहानी में एक लोमड़ी एक बिल (गुफा) के पास जाती है जिसमें शेर रहता था। वह बिल के बाहर से ही यह कहती है — "बिलस्य वाणी न कदापि मे श्रुता" अर्थात् 'बिल की आवाज मैंने कभी नहीं सुनी।'
लोमड़ी जानती थी कि अगर बिल में कोई खतरनाक जानवर है, तो वह अंदर नहीं जाएगी। वह बाहर से बोलती है — "यदि बिल बोलता होता तो मुझे बुलाता।" शेर लोमड़ी को आकर्षित करने के लिए बोल पड़ा और इस प्रकार उसकी पोल खुल गई।
उत्तर — अनुवाद: 'बिल की वाणी (आवाज) मैंने कभी नहीं सुनी।'
महत्त्व: यह वाक्य लोमड़ी की चतुराई और दूरदर्शिता को दर्शाता है। बिना अंदर गए, केवल एक चतुर वाक्य से उसने खतरे का पता लगा लिया।
इस वाक्य से शिक्षा मिलती है कि बुद्धि और सावधानी से हम बड़े से बड़े खतरे से बच सकते हैं। यह पाठ बुद्धि की शक्ति को शारीरिक शक्ति से श्रेष्ठ बताता है।
उत्तर: इस पाठ से निम्नलिखित नैतिक शिक्षाएँ मिलती हैं:
- बुद्धि सर्वश्रेष्ठ है: बल से नहीं, बुद्धि से समस्या का समाधान होता है।
- सावधानी आवश्यक है: अंजान जगह पर जाने से पहले सावधानी बरतनी चाहिए।
- चतुराई से जीत: लोमड़ी ने अपनी चतुराई से शेर को हराया।
उत्तर:
(i) मित्रम् — शत्रुः (शत्रु)
(ii) सत्यम् — असत्यम् / मिथ्या (झूठ)
उत्तर:
शेर — शेर बल-प्रधान, घमंडी और आत्मविश्वासी किन्तु बुद्धिहीन व्यक्ति का प्रतीक है। वह शक्तिशाली होते हुए भी एक साधारण चाल में फँस जाता है।
लोमड़ी — लोमड़ी बुद्धिमान, दूरदर्शी और सतर्क व्यक्ति का प्रतीक है। वह अपनी बुद्धि से खतरे को पहचान कर उससे बच जाती है।
(क) गुहायां कोऽपि अस्ति इति शृगालस्य विचारः।
(ख) सिंहः एकां महतीं गुहाम् अपश्यत्।
(ग) दूरस्थः शृगालः रवं कर्तुमारब्धः।
(घ) परिभ्रमन् सिंहः क्षुधार्तो जातः।
घटनाक्रमानुसारं क्रमबद्धता (Sequential Order):
- 1. परिभ्रमन् सिंहः क्षुधार्तो जातः। (भूखा शेर इधर-उधर भटकता रहा।)
- 2. सिंहः एकां महतीं गुहाम् अपश्यत्। (शेर ने एक बड़ी गुफा देखी।)
- 3. गुहायां कोऽपि अस्ति इति शृगालस्य विचारः। (गुफा में कोई है, ऐसा सियार ने सोचा।)
- 4. दूरस्थः शृगालः रवं कर्तुमारब्धः। (दूर खड़े सियार ने आवाज करना शुरू किया।)
विलोमपदानि (Antonyms):
- (क) अन्तः × बहिः (बाहर)
- (ख) दूरस्थः × समीपस्थः / निकटस्थः
- (ग) प्रविशन् × निर्गच्छन् (निकलते हुए)
- (घ) भयत्रस्तमनसाम् × निर्भयानाम्
धातु-प्रत्यय-विभाजनम्:
- (क) गन्तुम् = गम् (धातु) + तुमुन् (प्रत्यय)
- (ख) दृष्ट्वा = दृश् (धातु) + क्त्वा (प्रत्यय)
- (ग) श्रुत्वा = श्रु (धातु) + क्त्वा (प्रत्यय)
"एकस्मिन् वने महान् वृक्षस्य बिले एकः सिंहः वसति स्म। सः प्रतिदिनम् मृगान् हत्वा खादति स्म। एकदा एका बुद्धिमती शृगाली तत्र आगच्छत्।"
Chapter 3: डिजीभारतम् (DigiIndia)
डिजिटल भारत — प्रौद्योगिकी एवं जन-जीवन | CBSE Marking Scheme 2026-27 | Ruchira Bhag-3
उत्तर: 'डिजीभारतम्' पाठ में निम्नलिखित डिजिटल सुविधाओं का उल्लेख किया गया है:
- ई-शासन (e-Governance): सरकारी सेवाएँ जैसे जन्म प्रमाण-पत्र, आय प्रमाण-पत्र आदि अब ऑनलाइन उपलब्ध हैं।
- ऑनलाइन बैंकिंग: घर बैठे बैंकिंग सेवाएँ — पैसे भेजना, बिल भरना आदि।
- ई-स्वास्थ्य सेवा: टेलीमेडिसिन — डॉक्टर से ऑनलाइन परामर्श।
- ई-शिक्षा: DIKSHA, e-PATHSHALA आदि पोर्टलों पर शिक्षा सामग्री उपलब्ध।
उत्तर: डिजिटल तकनीक ने ग्रामीण जीवन पर निम्नलिखित सकारात्मक प्रभाव डाले हैं:
1. सरकारी सेवाएँ सुलभ: अब ग्रामीण नागरिक कॉमन सर्विस सेंटर (CSC) के माध्यम से सरकारी दस्तावेज़ प्राप्त कर सकते हैं।
2. कृषि में सहायता: किसान मोबाइल ऐप के माध्यम से मौसम, बीज, खाद की जानकारी प्राप्त कर सकते हैं।
3. शिक्षा में क्रांति: ऑनलाइन शिक्षा से दूरस्थ क्षेत्रों के बच्चे भी उत्तम शिक्षा प्राप्त कर सकते हैं।
उत्तर:
(i) अद्य भारतदेशे डिजीक्रान्तिः अभवत्।
हिन्दी: आज भारत देश में डिजिटल क्रांति हुई।
(ii) जनाः स्मार्टफोनेन सेवाः प्राप्नुवन्ति।
हिन्दी: लोग स्मार्टफोन से सेवाएँ प्राप्त करते हैं।
उत्तर: पाठ के आधार पर डिजिटल भारत अभियान के प्रमुख उद्देश्य इस प्रकार हैं:
- प्रत्येक नागरिक तक सरकारी सेवाएँ पहुँचाना — विशेषकर ग्रामीण क्षेत्रों में।
- भ्रष्टाचार में कमी: ऑनलाइन प्रक्रिया से बिचौलियों की भूमिका समाप्त होती है।
- पारदर्शिता: सभी कार्य ऑनलाइन होने से सरकारी कार्यों में पारदर्शिता आती है।
- आर्थिक विकास: डिजिटल अर्थव्यवस्था से रोजगार के नए अवसर उत्पन्न होते हैं।
उत्तर: पाठ में 'ई-' उपसर्ग वाले शब्द:
- ई-शासनम् (e-Governance)
- ई-बैंकिंग (Online Banking)
- ई-स्वास्थ्यम् (e-Health)
- ई-विद्या (e-Education)
- ई-वाणिज्यम् (e-Commerce)
(क) वस्त्रापुटके रूप्यकाणां आवश्यकता न भविष्यति।
(ख) चलदूरभाषयन्त्रे ईमेल इति स्थाने संदेशाः सुरक्षिताः भवन्ति।
विभक्ति-वचन-परिचयः:
- (क) वस्त्रापुटके: सप्तमी विभक्तिः, एकवचनम् (अकारान्त नपुंसकलिंग \'वस्त्रपुटक\' शब्द)।
- (ख) चलदूरभाषयन्त्रे: सप्तमी विभक्तिः, एकवचनम् (अकारान्त नपुंसकलिंग \'चलदूरभाषयन्त्र\' शब्द)।
डिजीटल-इण्डिया इत्यस्य लाभाः:
- 1. कागदानाम् उपयोगे न्यूनता: डिजिटल दस्तावेजानां प्रयोगेन वृक्षाणां कर्तनं न्यूनं भवति, पर्यावरणस्य रक्षणं च भवति।
- 2. कालस्य धनस्य च रक्षणम्: गृहे स्थित्वा एव रेल-विमान-यात्रायै टिकट-आरक्षणं, शुल्क-भुगतानं च सम्भवति।
- 3. पारदर्शिता एवं भ्रष्टाचार-निवारणम्: ई-गवर्नेंस माध्यमेन सर्वकारस्य योजनानां लाभः साक्षात् लाभार्थिनां बैंक-खातासु प्राप्यते।
सन्धि-कार्यम्:
- (क) पदस्य + अस्य = पदस्यास्य (दीर्घ सन्धिः)
- (ख) तालपत्र + उपरि = तालपत्रोपरि (गुण सन्धिः)
- (ग) इति + अनयोः = इत्यनयोः (यण् सन्धिः)
- (घ) उपचार + अर्थम् = उपचारार्थम् (दीर्घ सन्धिः)
"अद्य भारते डिजीक्रान्तिः जाता। जनाः अधुना गृहे स्थित्वा एव सर्वाः सेवाः स्मार्टफोनेन प्राप्नुवन्ति। ग्रामेषु अपि इन्टरनेटसेवा उपलब्धा वर्तते।"
Chapter 4: सदैव पुरतो निधेहि चरणम् (Always Move Forward)
प्रेरणादायक गीत — आगे बढ़ते रहो | CBSE Marking Scheme 2026-27 | Ruchira Bhag-3
उत्तर — अनुवाद: "हमेशा आगे कदम रखो।"
भाव-व्याख्या: यह पाठ एक प्रेरणादायक गीत है जो हमें जीवन में कभी न रुकने का संदेश देता है। जीवन में चाहे कितनी भी कठिनाइयाँ आएँ, हमें निराश नहीं होना चाहिए।
पाठ का संदेश है — "असफलता से घबराओ मत, बल्कि उससे सीखो और आगे बढ़ते रहो।" जिस प्रकार नदी पत्थरों से टकराकर भी आगे बढ़ती रहती है, उसी प्रकार हमें भी बाधाओं से घबराए बिना आगे बढ़ना चाहिए।
उत्तर: पाठ में कठिनाइयों का सामना करने के लिए निम्नलिखित उपाय बताए गए हैं:
- धैर्य रखना: परिस्थितियाँ चाहे जैसी हों, धैर्य न खोएँ।
- निरंतर प्रयास: बार-बार प्रयास करते रहना चाहिए।
- आत्मविश्वास: स्वयं पर विश्वास रखना सफलता की कुंजी है।
- लक्ष्य निर्धारण: जीवन में एक स्पष्ट लक्ष्य होना चाहिए।
उत्तर:
चरणम् — पैर/कदम (Foot/Step)
पुरतः — आगे (Forward/In front)
उत्तर:
विशेषण (Adjectives): महान् (महान/बड़ा), शुभम् (शुभ/अच्छा)
क्रिया-विशेषण (Adverbs): सदैव (हमेशा), प्रतिदिनम् (प्रतिदिन)
उत्तर: पाठ 'सदैव पुरतो निधेहि चरणम्' के आधार पर सफलता के लिए आवश्यक गुण:
1. साहस और निर्भीकता: कठिनाइयों का सामना साहस से करना।
2. परिश्रम: बिना थके निरंतर काम करते रहना।
3. धैर्य: असफलता पर भी धैर्य रखना और प्रयास जारी रखना।
4. आत्मविश्वास: "मैं कर सकता हूँ" — यह भाव सदा मन में रखना।
ये गुण ही मनुष्य को महान बनाते हैं।
(क) निजकेतनं गिरिशिखरे अस्ति।
(ख) स्वकीयं बलं बाधकं भवति।
(ग) पथि हिंस्राः पशवः न सन्ति।
(घ) गमनं सुकरम् अस्ति।
सत्य/असत्य निर्णयः:
- (क) निजकेतनं गिरिशिखरे अस्ति। — आम् (हाँ)
- (ख) स्वकीयं बलं बाधकं भवति। — न (नहीं, सहायकं भवति)
- (ग) पथि हिंस्राः पशवः न सन्ति। — न (सन्ति)
- (घ) गमनं सुकरम् अस्ति। — न (सुदुष्करम् अस्ति)
विलोमपद-मेलनम्:
- (क) पुरतः (आगे) × पृष्ठतः (पीछे)
- (ख) स्वकीयम् (अपना) × परकीयम् (पराया)
- (ग) भीतिः (भय/डर) × साहसः (साहस)
- (घ) अनुरक्तिः (प्रेम/लगाव) × विरक्तिः (वैराग्य)
(क) सः गच्छति। (लोट् लकारे)
(ख) यूयं खादथ। (लोट् लकारे)
(ग) अहम् पठामि। (विधिलिङ् लकारे)
लकार-परिवर्तनम्:
- (क) सः गच्छति। → सः गच्छतु। (लोट् लकार, प्रथम पुरुष, एकवचन)
- (ख) यूयं खादथ। → यूयं खादत। (लोट् लकार, मध्यम पुरुष, बहुवचन)
- (ग) अहम् पठामि। → अहम् पठेयम्। (विधिलिङ् लकार, उत्तम पुरुष, एकवचन)
"जीवने सफलतां प्राप्तुम् परिश्रमः आवश्यकः। कठिनानि कार्याणि साहसेन कर्तव्यानि। विफलतायाः भयात् न विरमेत्। सदैव प्रयत्नः करणीयः।"
Chapter 5: कण्टकेनैव कण्टकम् (Fighting Fire with Fire)
काँटे से काँटा — न्याय और नीति | CBSE Marking Scheme 2026-27 | Ruchira Bhag-3
उत्तर:
शाब्दिक अर्थ: 'काँटे से ही काँटे को निकाला जाता है।' (कण्टकेन = काँटे से, एव = ही, कण्टकम् = काँटे को)
व्यावहारिक अर्थ: जिस प्रकार पैर में चुभे काँटे को निकालने के लिए दूसरे काँटे का प्रयोग किया जाता है, उसी प्रकार किसी बुरे व्यक्ति या समस्या से निपटने के लिए उसी की भाषा में उत्तर देना उचित होता है।
यह नीति बताती है कि कभी-कभी बुद्धिमानी से कठोर उपाय अपनाना पड़ता है।
उत्तर: इस पाठ में एक मामले में न्यायाधीश ने बुद्धि और न्याय का संयोजन करते हुए निर्णय दिया।
कहानी में एक व्यापारी पर झूठा आरोप लगाया गया था। न्यायाधीश ने साक्ष्यों का सावधानी से अध्ययन कर सत्य को प्रकट किया और दोषी व्यक्ति को दण्ड दिया।
निर्णय उचित था क्योंकि:
- न्यायाधीश ने निष्पक्षता से सभी तथ्यों की जाँच की।
- निर्दोष की रक्षा हुई और दोषी को दण्ड मिला।
- न्याय में बुद्धि का प्रयोग उचित है।
उत्तर: पाठ में 'कण्टकः' शब्द दो अर्थों में प्रयुक्त हुआ है:
1. शाब्दिक अर्थ: काँटा (पेड़-पौधों का काँटा)
2. लाक्षणिक अर्थ: दुष्ट व्यक्ति / समस्या / बाधा जो दूसरों को कष्ट देती हो।
उत्तर:
(i) कण्टकेन: तृतीया विभक्ति (Instrumental Case), एकवचन — 'काँटे से'
(ii) न्यायाधीशाय: चतुर्थी विभक्ति (Dative Case), एकवचन — 'न्यायाधीश के लिए'
कथा-सारः: चंचल नाम का एक निर्धन शिकारी जाल में फँसे बाघ को दया करके बाहर निकालता है। बाहर आते ही कृतघ्न बाघ प्यास बुझाने के बाद शिकारी को ही खाने का प्रयास करता है और कहता है कि भूख मिटाने के लिए कोई भी पाप नहीं होता। तब चंचल लोमड़ी (लोमशिका) की सहायता लेता है। चतुर लोमड़ी अपनी बुद्धि से बाघ को उसी जाल में दोबारा फँसा देती है। इस प्रकार धूर्त के साथ धूर्ततापूर्ण व्यवहार करके ही संकट से मुक्ति पाई जा सकती है (कण्टकेनैव कण्टकम्)।
(क) "कल्याणं भवतु ते।"
(ख) "जनाः मयि स्नानं कुर्वन्ति।"
वक्ता एवं श्रोता:
- (क) "कल्याणं भवतु ते।" — व्याघ्रः (बाघ) चञ्चलं (शिकारी) प्रति अकथयत्।
- (ख) "जनाः मयि स्नानं कुर्वन्ति।" — नदीजलम् (नदी का जल) चञ्चलं प्रति अकथयत्।
(क) व्याधः व्याघ्रं जालात् बहिः निरसारयत्।
(ख) चञ्चलः वृक्षम् उपगम्य अपृच्छत्।
(ग) व्याघ्रः लोमशिकायै निखिलां कथां न्यवेदयत्।
प्रश्ननिर्माणम्:
- (क) व्याधः व्याघ्रं कस्मात् बहिः निरसारयत्?
- (ख) चञ्चलः कम् उपगम्य अपृच्छत्?
- (ग) व्याघ्रः कस्यै निखिलां कथां न्यवेदयत्?
समानार्थकपदानि:
- (क) वनम् — अरण्यम् / विपिनम्
- (ख) पावकः — अग्निः / वह्निः
- (ग) पिपासा — तृषा (प्यास)
- (घ) लोमशा — शृगाली / लोमशिका
"एकस्मिन् नगरे एकः धनिकः वणिक् आसीत्। सः सदा सत्यं वदति स्म। एकदा कश्चित् दुष्टः जनः तस्य विरुद्धम् मिथ्या आरोपम् अकरोत्। न्यायाधीशः सर्वं श्रुत्वा सत्यं निर्धार्य वणिजं मुक्तम् अकरोत्।"
Chapter 6: गृहं शून्यं सुतां विना (The Empty Home Without a Daughter)
बेटी बचाओ — पुत्री के बिना घर सूना है | CBSE Marking Scheme 2026-27 | Ruchira Bhag-3
उत्तर: इस पाठ का मुख्य संदेश है — 'बेटी के बिना घर सूना है।' पाठ 'बेटी बचाओ, बेटी पढ़ाओ' अभियान के समर्थन में लिखा गया है।
पाठ का विस्तृत संदेश:
- लड़कियों का महत्त्व: घर में बेटी के होने से घर में खुशी, रौनक और जीवन-शक्ति आती है।
- कन्या-भ्रूण हत्या का विरोध: पाठ कन्या-भ्रूण हत्या जैसी कुप्रथा का खण्डन करता है।
- शिक्षा का अधिकार: लड़कियों को भी लड़कों के समान शिक्षा का अधिकार होना चाहिए।
- समाज में परिवर्तन: समाज को अपनी सोच बदलनी होगी।
उत्तर: पाठ में कन्या (बेटी) की तुलना लक्ष्मी, सरस्वती और दुर्गा से की गई है।
कारण:
लक्ष्मी: बेटी घर में धन-समृद्धि और सौभाग्य लाती है — जैसे लक्ष्मी धन की देवी हैं।
सरस्वती: बेटी ज्ञान और विद्या की प्रतीक है — जैसे सरस्वती विद्या की देवी हैं।
दुर्गा: बेटी साहस और शक्ति का प्रतीक है — जैसे दुर्गा शक्ति की देवी हैं।
उत्तर:
सुता: यह 'सुत' (पुत्र) का स्त्रीलिंग रूप है। इसका प्रयोग काव्यात्मक/साहित्यिक भाषा में अधिक होता है।
जैसे: देवकी-सुता (देवकी की पुत्री)
पुत्री: यह 'पुत्र' का स्त्रीलिंग रूप है। इसका प्रयोग सामान्य बोलचाल और लेखन में होता है।
दोनों का अर्थ 'बेटी' है, लेकिन 'सुता' अधिक काव्यात्मक है।
उत्तर:
- कन्या गृहस्य शोभा अस्ति। — बेटी घर की शोभा है।
- कन्यां रक्षामः, कन्यां पाठयामः। — बेटी को बचाएँ, बेटी को पढ़ाएँ।
- गृहं शून्यं भवति यदि सुता न भवति। — यदि बेटी न हो तो घर सूना होता है।
पाठस्य सन्देशः: यह पाठ कन्या-भ्रूण हत्या जैसी घृणित सामाजिक बुराई पर कड़ा प्रहार करता है और 'बेटी बचाओ, बेटी पढ़ाओ' का राष्ट्रीय संदेश देता है। समाज में पुत्र और पुत्री में कोई भेदभाव नहीं होना चाहिए। जिस घर में बेटी नहीं होती, वह घर सूना और आनंदहीन होता है। समाज की प्रगति के लिए नारियों को समान अधिकार, उच्च शिक्षा और सुरक्षा प्रदान करना अनिवार्य है।
विलोमपदानि:
- (क) श्वः (कल/आने वाला कल) × ह्यः (बीता हुआ कल)
- (ख) वरिष्ठा (बड़ी) × कनिष्ठा (छोटी)
- (ग) प्रशंसितम् (प्रशंसित) × कुत्सितम् / निन्दितम् (घृणित)
- (घ) प्रकाशः × अन्धकारः
(क) स्वस्था → १. चिन्ता
(ख) महती → २. मनोदशा
(ग) कुत्सिता → ३. वृत्तिः
विशेषण-विशेष्य-मेलनम्:
- (क) स्वस्था → मनोदशा (स्वस्थ मनोदशा)
- (ख) महती → चिन्ता (बड़ी चिन्ता)
- (ग) कुत्सिता → वृत्तिः (घृणित मनोवृत्ति)
सन्धि-विच्छेदम्:
- (क) सहैव = सह + एव (वृद्धि सन्धिः: अ + ए = ऐ)
- (ख) परामर्शानुसारम् = परामर्श + अनुसारम् (दीर्घ सन्धिः: अ + अ = आ)
"कन्या गृहस्य लक्ष्मीः। सा गृहे आनन्दं वितरति। यत्र कन्यानां पूजा न भवति, तत्र देवाः न तिष्ठन्ति। अतः कन्यां रक्षामः, पाठयामः च।"
Chapter 7: भारतजनताऽहम् (I Am the Indian People)
भारतीय जन-गण की आत्मकथा | CBSE Marking Scheme 2026-27 | Ruchira Bhag-3
उत्तर: 'भारतजनताऽहम्' पाठ में वक्ता स्वयं भारत की जनता है। यह पाठ एक आत्मकथन के रूप में लिखा गया है जिसमें भारत की जनता अपनी पहचान और विविधता को व्यक्त करती है।
वक्ता जो कहना चाहता है:
- मैं भारत की जनता हूँ — मेरे में अनेक जातियाँ, भाषाएँ और धर्म हैं।
- विविधता में एकता मेरी विशेषता है।
- मेरा इतिहास अत्यन्त गौरवशाली है।
- मैं अपने देश की प्रगति और उन्नति के लिए प्रतिबद्ध हूँ।
उत्तर: पाठ के आधार पर भारतीय जनता की विशेषताएँ:
- विविधता में एकता: अनेक भाषाएँ, धर्म, जातियाँ होते हुए भी एक राष्ट्र।
- परिश्रमी स्वभाव: भारतीय जनता मेहनती और लगनशील है।
- त्यागी एवं उदार: दूसरों के लिए त्याग करना भारतीय संस्कृति की विशेषता है।
- वीरता: भारत ने अनेक वीर सपूत दिए हैं जिन्होंने देश की रक्षा की।
उत्तर: भारतजनताऽहम् = भारत + जनता + अहम्
विवरण:
भारतजनता + अहम् → भारतजनताऽहम् (पूर्वरूप संधि — आ + अ = ऽ)
पूर्वरूप संधि में पूर्व का आ स्वर रहता है और बाद का 'अ' लुप्त होकर अवग्रह (ऽ) लगता है।
उत्तर: 'अहम्' सर्वनाम उत्तम पुरुष (First Person) एकवचन में है।
हिन्दी में 'अहम्' = 'मैं'।
उत्तम पुरुष के रूप:
एकवचन: अहम् (मैं), द्विवचन: आवाम् (हम दोनों), बहुवचन: वयम् (हम सब)
उदाहरण: अहम् पाठशालां गच्छामि। — मैं विद्यालय जाता हूँ।
भारतीय जनता की तीन प्रमुख विशेषताएँ:
- 1. स्वाभिमानिनी एवं स्नेहपूर्णा: भारतीय जनता स्वाभिमान, विनय और शील से परिपूर्ण है। वह फूल से भी अधिक कोमल तथा वज्र से भी अधिक कठोर (वज्रादपि कठिना) बनकर संकटों का सामना करती है।
- 2. वसुधैव कुटुम्बकम्: वह समस्त पृथ्वी को अपना परिवार मानती है और प्रेय (आनंद) तथा श्रेय (कल्याण) दोनों मार्गों का संतुलन बनाती है।
- 3. सांस्कृतिक एवं वैज्ञानिक समृद्धि: वह साहित्य, संगीत, कला, अध्यात्म और विज्ञान के ज्ञान-रस से सदा परिपूर्ण और आनंदित रहती है।
समानार्थकपद-मेलनम्:
- (क) जगति → संसारे (संसार में)
- (ख) कुलिषात् → वज्रात् (वज्र से)
- (ग) प्रकृतिः → स्वभावः (स्वभाव)
- (घ) चक्षुषा → नेत्रेण (आँख से)
(क) अहं वसुन्धरां कुटुम्बं मन्ये।
(ख) मम सहजा प्रकृतिः अस्ति।
(ग) अहम् भारते निवसामि।
प्रश्ननिर्माणम्:
- (क) अहं काम् कुटुम्बं मन्ये?
- (ख) मम कीदृशी प्रकृतिः अस्ति?
- (ग) अहम् कुत्र निवसामि?
सन्धि-कार्यम्:
- (क) विनय + उपेता = विनयोपेता (गुण सन्धिः)
- (ख) कुसुमात् + अपि = कुसुमादपि (जश्त्व सन्धिः: त् → द्)
"अहं भारतजनता अस्मि। मम देशे अनेकाः भाषाः, धर्माः, जातयः च सन्ति। परन्तु वयं सर्वे एकराष्ट्रस्य नागरिकाः स्मः। विविधतायाम् एकता एव अस्माकं विशेषता।"
Chapter 8: संसारसागरस्य नायकाः (Heroes of the World Ocean)
महासागर के नायक — पर्यावरण रक्षक | CBSE Marking Scheme 2026-27 | Ruchira Bhag-3
उत्तर: इस पाठ में उन व्यक्तियों का वर्णन है जिन्होंने समुद्र/प्रकृति की रक्षा में महत्त्वपूर्ण योगदान दिया। पाठ में निम्नलिखित का उल्लेख है:
- पर्यावरण वैज्ञानिक: जिन्होंने समुद्री प्रदूषण को रोकने के उपाय किए।
- स्थानीय मछुआरे और समुदाय: जिन्होंने समुद्री जीवन की रक्षा के लिए काम किया।
- सरकारी अधिकारी: जिन्होंने कानूनी रूप से प्रदूषण पर रोक लगाई।
उत्तर: पाठ के आधार पर महासागर के सामने प्रमुख समस्याएँ:
- प्लास्टिक प्रदूषण: समुद्र में लाखों टन प्लास्टिक कचरा जमा है।
- औद्योगिक कचरा: कारखानों का विषैला पानी समुद्र में छोड़ा जाता है।
- तेल रिसाव (Oil Spill): जहाजों से तेल रिसने से समुद्री जीव मरते हैं।
- जलवायु परिवर्तन: ग्लोबल वार्मिंग से समुद्र का तापमान बढ़ रहा है।
उत्तर: 'संसारसागरस्य' में षष्ठी विभक्ति (Genitive Case) है।
विश्लेषण: संसारसागर + स्य (षष्ठी एकवचन प्रत्यय)
अर्थ: 'संसारसागर का/की/के' — "संसार के सागर के"
षष्ठी विभक्ति सम्बन्ध कारक को दर्शाती है।
उत्तर: पाठ में समुद्री प्रदूषण रोकने के निम्नलिखित उपाय सुझाए गए हैं:
- प्लास्टिक का प्रयोग बन्द करना: सिंगल-यूज़ प्लास्टिक पर प्रतिबंध।
- औद्योगिक कचरे का उचित निपटान: कारखानों को सीवेज ट्रीटमेंट अनिवार्य।
- जन-जागरूकता: लोगों को समुद्र की रक्षा के लिए जागरूक करना।
- अंतर्राष्ट्रीय सहयोग: विभिन्न देशों को मिलकर काम करना होगा।
गजधर का परिचय व सम्मान: 'गजधर' वह शिल्पकार, वास्तुकार और नगर-योजनाकार होता था जो लोहे के गज (नापने की छड़ी) को धारण करता था। गजधर समाज के नगर-निर्माण, तालाब, बावड़ी, कुएँ और जल-संग्रह संरचनाओं की योजना बनाते थे और उनका निर्माण करवाते थे। प्राचीन काल में गजधर अत्यंत आदरणीय माने जाते थे। उनके कार्यों के सम्मान में उन्हें पुरस्कार, जमीन और पगड़ी (सिरोपाव) देकर सम्मानित किया जाता था।
(क) छात्राः पुस्तकानि ........... विद्यालयं गच्छन्ति। (गृहीत्वा / गृहीतुम्)
(ख) सहसा ........... पश्यति। (सः / तम्)
रिक्तस्थान-पूर्तिः:
- (क) छात्राः पुस्तकानि गृहीत्वा विद्यालयं गच्छन्ति।
- (ख) सहसा सः पश्यति।
(क) सुरक्षाप्रबन्धस्य दायित्वं गजधराः निभालयन्ति स्म।
(ख) तडागाः संसारसागराः कथ्यन्ते।
(ग) कार्यसमाप्तौ वेतनान्यतिरिच्य सम्मानमपि प्रदीयते स्म।
प्रश्ननिर्माणम्:
- (क) कस्य दायित्वं गजधराः निभालयन्ति स्म?
- (ख) तडागाः के कथ्यन्ते?
- (ग) कार्यसमाप्तौ किम् अतिरिच्य सम्मानमपि प्रदीयते स्म? (अथवा: कानि अतिरिच्य सम्मानमपि प्रदीयते स्म?)
प्रकृति-प्रत्ययौ:
- (क) कृत्वा = कृ (धातु) + क्त्वा (प्रत्यय)
- (ख) भोजित्वा = भुज् (धातु) + क्त्वा (प्रत्यय)
"सागरस्य जलम् अद्य प्रदूषितम् अस्ति। मानवाः प्लास्टिकं, कचरं च सागरे क्षिपन्ति। एतेन सागरजीवाः मृयन्ते। अस्माभिः सागरस्य रक्षा करणीया।"
Chapter 9: सप्तभगिन्यः (The Seven Sisters)
सात बहनें — उत्तर-पूर्व भारत के राज्य | CBSE Marking Scheme 2026-27 | Ruchira Bhag-3
उत्तर: 'सप्तभगिन्यः' (सात बहनें) उत्तर-पूर्व भारत के सात राज्यों को कहा जाता है:
- असमः — असम (Assam)
- मेघालयः — मेघालय (Meghalaya)
- मणिपुरम् — मणिपुर (Manipur)
- मिजोरम् — मिज़ोरम (Mizoram)
- त्रिपुरा — त्रिपुरा (Tripura)
- नागालैंड — नागालैंड (Nagaland)
- अरुणाचलप्रदेशः — अरुणाचल प्रदेश (Arunachal Pradesh)
उत्तर: उत्तर-पूर्व भारत (सप्त-भगिनी) अत्यन्त समृद्ध सांस्कृतिक विविधता से भरा है:
1. नृत्य एवं संगीत: बिहू (असम), लाई हरोबा (मणिपुर), चेरव (मिजोरम) जैसे लोकनृत्य प्रसिद्ध हैं।
2. पर्व एवं त्योहार: प्रत्येक राज्य के अपने विशेष त्योहार हैं — बिहू, होर्नबिल फेस्टिवल आदि।
3. वस्त्र एवं हस्तशिल्प: बाँस से बने उत्पाद, हाथ से बुने वस्त्र, मेखला-चादर आदि प्रसिद्ध हैं।
4. भोजन-संस्कृति: चावल आधारित व्यंजन, बाँस की करी आदि यहाँ की विशेषता है।
उत्तर:
सप्तभगिन्यः = सप्त + भगिन्यः
सप्त = सात (Seven)
भगिन्यः = बहनें (Sisters) — भगिनी का बहुवचन
पूर्ण अर्थ: सात बहनें — अर्थात् उत्तर-पूर्व के सात राज्य जो बहनों की तरह साथ-साथ हैं।
उत्तर: उत्तर-पूर्व भारत की प्राकृतिक सम्पदा:
- वन-सम्पदा: घने वर्षा-वन (Rainforests) जो जैव-विविधता से भरपूर हैं।
- नदियाँ: ब्रह्मपुत्र, बराक जैसी बड़ी नदियाँ जल-संपदा का स्रोत हैं।
- खनिज: कोयला, प्राकृतिक गैस, पेट्रोलियम आदि।
- चाय: असम विश्व का सबसे बड़ा चाय उत्पादक क्षेत्र है।
सप्तभगिनी-राज्यानां नामानि:
- 1. अरुणाचलप्रदेशः
- 2. असमः
- 3. मणिपुरम्
- 4. मिजोरमः
- 5. मेघालयः
- 6. नागालैण्डः
- 7. त्रिपुरा
इमानि सप्तराज्यानि परस्परं सांस्कृतिक, प्राकृतिक एवं सामाजिक साम्येन 'सप्तभगिन्यः' इति उच्यन्ते।
वंशोद्योगस्य महत्त्वम्: इस क्षेत्र में बाँस के घने वन प्रचुर मात्रा में पाए जाते हैं। यहाँ के निवासी बाँस से घरेलू बर्तन, डलिया, टोकरी, चटाई, सजावटी वस्तुएँ और पंखे बनाते हैं। यह हस्तशिल्प कुटीर उद्योग अंतरराष्ट्रीय स्तर पर अत्यंत प्रसिद्ध और आजीविका का मुख्य साधन है।
(क) वयं स्वदेशस्य राज्यानां विषये ज्ञातुमिच्छामः।
(ख) सप्तभगिन्यः प्राचीन-इतिहासे प्रायः स्वाधीनाः एव दृष्टाः।
(ग) प्रदेशेऽस्मिन् हस्तशिल्पिनां बाहुल्यं वर्तते।
प्रश्ननिर्माणम्:
- (क) वयं कस्य राज्यानां विषये ज्ञातुमिच्छामः?
- (ख) काः प्राचीन-इतिहासे प्रायः स्वाधीनाः एव दृष्टाः?
- (ग) प्रदेशेऽस्मिन् केषाम् बाहुल्यं वर्तते?
समानार्थकपदानि:
- (क) पर्वतम् — गिरिः / शैलः
- (ख) पृथिवी — धरा / वसुन्धरा
- (ग) भगिनी — सोदरा (बहन)
- (घ) हस्तः — करः / पाणिः
"भारतस्य उत्तरपूर्वदिशि सप्त राज्यानि सन्ति। एतानि राज्यानि परस्परं भगिनी-राज्यानि इव सन्ति। अत्र अनेकाः जनजातयः, भाषाः, संस्कृतयः च सन्ति। एतेषां सौन्दर्यम् अपूर्वम् अस्ति।"
Chapter 10: नीतिनवनीतम् (Essence of Ethics)
नीति का सार — व्यावहारिक जीवन-शिक्षा | CBSE Marking Scheme 2026-27 | Ruchira Bhag-3
उत्तर: 'नीतिनवनीतम्' पाठ में जीवन को सुखी बनाने के निम्नलिखित उपदेश दिए गए हैं:
- सत्य बोलना: सदा सत्य बोलने से व्यक्ति का विश्वास और सम्मान बढ़ता है।
- परोपकार: दूसरों की सहायता करने से मन को सन्तोष और आनन्द मिलता है।
- ज्ञान अर्जन: ज्ञान से ही व्यक्ति का सच्चा विकास होता है।
- इन्द्रियों पर संयम: वासनाओं पर नियन्त्रण रखने से जीवन शान्तिमय बनता है।
उत्तर: 'नवनीत' का शाब्दिक अर्थ है — मक्खन (Butter)।
लाक्षणिक अर्थ: जिस प्रकार दूध को मथने से मक्खन (सार तत्त्व) निकलता है, उसी प्रकार अनेक नीति-ग्रन्थों का अध्ययन करके उनका सार निकाला गया है।
अत: 'नीतिनवनीतम्' का अर्थ है — 'नीति-शास्त्र का सार/मक्खन'।
उत्तर — श्लोक: 'आत्मनः प्रतिकूलानि परेषां न समाचरेत्।'
अन्वय (Prose Order): (एषः नरः) आत्मनः प्रतिकूलानि (कार्याणि) परेषां (प्रति) न समाचरेत्।
हिन्दी अनुवाद: "जो बात अपने लिए अनुकूल/अच्छी न लगे, वह दूसरों के साथ भी नहीं करनी चाहिए।"
यह 'सुवर्ण नियम' (Golden Rule) है — जो हम दूसरों से अपेक्षा करते हैं, वही हमें भी करना चाहिए।
उत्तर:
मित्र: पाठ के अनुसार वही सच्चा मित्र है जो विपत्ति में साथ दे, सत्य बोले और कल्याण चाहे।
श्लोक में कहा गया है: आपदि यः सहायकः — जो आपत्ति में सहायता करे, वही मित्र है।
शत्रु: जो मन में कुछ और सोचे, वाणी से कुछ और कहे और कार्य में कुछ और करे — वह शत्रु है।
उत्तर:
(i) "सत्यं ब्रूयात् प्रियं ब्रूयात् न ब्रूयात् सत्यमप्रियम्।"
अनुवाद: सत्य बोलो, प्रिय बोलो, किन्तु अप्रिय सत्य मत बोलो।
(ii) "आत्मनः प्रतिकूलानि परेषां न समाचरेत्।"
अनुवाद: जो अपने लिए अच्छा न लगे, वह दूसरों के साथ भी मत करो।
सत्कर्मणः लक्षणम्: श्लोकानुसार मनुष्य को वही कर्म यत्नपूर्वक करना चाहिए जिसे करते हुए उसके अन्तरात्मा को परम संतोष, पवित्रता और सुख की अनुभूति हो। इसके विपरीत जिस कर्म को करते समय मन में भय, शंका या ग्लानि उत्पन्न हो, उस पापकर्म का सदा के लिए परित्याग कर देना चाहिए। यही सदाचार और नीति का सर्वोच्च सिद्धांत है।
(क) अभिवादनशीलस्य किमपि न वर्धते।
(ख) मातापितरौ नृणां सम्भवे क्लेशं सहेते।
आम् / न निर्णयः:
- (क) अभिवादनशीलस्य किमपि न वर्धते। — न (आयुर्विद्यायशोबलं वर्धन्ते)
- (ख) मातापितरौ नृणां सम्भवे क्लेशं सहेते। — आम् (सत्यम्)
पदपरिचयः:
- (क) तयोः: \'तद्\' सर्वनाम शब्द, पुंल्लिंग/स्त्रीलिंग, षष्ठी विभक्तिः, द्विवचनम्।
- (ख) तपः: सकारान्त नपुंसकलिंग \'तपस्\' शब्द, प्रथमा/द्वितीया विभक्तिः, एकवचनम्।
- (ग) परितोषः: अकारान्त पुंल्लिंग \'परितोष\' शब्द, प्रथमा विभक्तिः, एकवचनम्।
"सत्यं ब्रूयात् प्रियं ब्रूयात् न ब्रूयात् सत्यमप्रियम्। प्रियं च नानृतं ब्रूयात् एष धर्मः सनातनः।।"
Chapter 11: सावित्री बाई फुले (Savitribai Phule)
भारत की पहली महिला शिक्षिका | CBSE Marking Scheme 2026-27 | Ruchira Bhag-3
उत्तर — परिचय: सावित्रीबाई फुले का जन्म 3 जनवरी 1831 को महाराष्ट्र के सतारा जिले में हुआ था। उनके पति ज्योतिराव फुले भी महान समाज-सुधारक थे।
'पहली महिला शिक्षिका' कहे जाने का कारण:
- उन्होंने 1848 में पुणे में भारत का पहला बालिका विद्यालय स्थापित किया।
- जब महिलाओं का शिक्षित होना वर्जित था, तब उन्होंने लड़कियों को पढ़ाया।
- उन्होंने दलित और पिछड़े वर्ग के बच्चों को शिक्षा दी।
- समाज के विरोध का सामना करते हुए भी वे अपने कार्य में डटी रहीं।
उत्तर: सावित्रीबाई फुले ने निम्नलिखित सामाजिक बुराइयों का विरोध किया:
- स्त्री-शिक्षा पर प्रतिबंध: जब समाज स्त्रियों को पढ़ने नहीं देता था, उन्होंने लड़कियों के लिए स्कूल खोला।
- जाति-भेद: उन्होंने दलितों और शूद्रों को शिक्षा का अधिकार दिलाया।
- बाल-विवाह: उन्होंने बाल-विवाह का विरोध किया।
- विधवा-प्रथा: विधवाओं के पुनर्विवाह के लिए उन्होंने आंदोलन किया।
उत्तर: सावित्रीबाई फुले को अत्यन्त कठिन परिस्थितियों में काम करना पड़ा:
सामाजिक विरोध: जब वे विद्यालय जाती थीं, तो रूढ़िवादी लोग उन पर कीचड़, गोबर और पत्थर फेंकते थे।
उनका साहस: वे एक अतिरिक्त साड़ी लेकर चलती थीं। जब कोई उन पर गंदगी फेंकता, तो घर पहुँचकर साड़ी बदल लेती थीं।
उन्होंने कभी हार नहीं मानी और निरंतर अपने लक्ष्य की ओर बढ़ती रहीं। उनका साहस प्रेरणादायक है।
उत्तर:
संधि-विच्छेद: विद्यालयः = विद्या + आलयः (दीर्घ संधि — आ + आ = आ)
विभक्ति: 'विद्यालयः' प्रथमा विभक्ति एकवचन में है (कर्ता कारक)।
अर्थ: विद्या + आलय = विद्या का घर = विद्यालय/स्कूल
सावित्रीबाई फुले का युगांतकारी योगदान: सावित्रीबाई फुले भारत की प्रथम महिला शिक्षिका थीं। उन्होंने अपने पति ज्योतिराव फुले के साथ मिलकर 1848 ईस्वी में पुणे में बालिकाओं के लिए प्रथम विद्यालय खोला। रूढ़िवादी लोगों द्वारा उन पर गोबर और पत्थर फेंकने के बावजूद वे अपने पथ से विचलित नहीं हुईं। उन्होंने विधवा-मुंडन का विरोध किया, अछूतों के लिए अपने घर का कुआँ खोला तथा सत्यशोधक समाज के माध्यम से वंचितों के अधिकारों के लिए आजीवन संघर्ष किया।
विलोमपदानि:
- (क) परकीयम् × स्वकीयम्
- (ख) विषमः × समः
- (ग) ज्ञानम् × अज्ञानम्
- (घ) उच्चैः × नीचैः
(क) सावित्री कन्याभिः सविनोदम् आलपन्ती अध्यापने संलग्ना भवति स्म।
(ख) सा महाराष्ट्रस्य प्रथमा महिला शिक्षिका आसीत्।
(ग) तया सत्यशोधकमण्डलस्य गतिविधीनां नेतृत्वं कृतम्।
प्रश्ननिर्माणम्:
- (क) सावित्री काभिः सविनोदम् आलपन्ती अध्यापने संलग्ना भवति स्म?
- (ख) सा कस्य प्रथमा महिला शिक्षिका आसीत्?
- (ग) तया कस्य गतिविधीनां नेतृत्वं कृतम्?
समानार्थकपदानि:
- (क) मार्गः — पथः / पथि
- (ख) अध्यापनम् — शिक्षणम्
- (ग) पाषाणः — प्रस्तरः (पत्थर)
- (घ) सहसा — अकस्मात्
"सावित्री-बाई-फुले भारतस्य प्रथमा महिला-शिक्षिका आसीत्। सा 1848 तमे वर्षे पुणे-नगरे बालिकानां कृते एकं विद्यालयम् अस्थापयत्। तस्याः पतिः ज्योतिरावः अपि महान् समाजसुधारकः आसीत्।"
Chapter 12: कः त्वं कोऽहम् (Who Are You, Who Am I?)
आत्म-परिचय और अहंकार-त्याग का संवाद | CBSE Marking Scheme 2026-27 | Ruchira Bhag-3
उत्तर: 'कः त्वं कोऽहम्' पाठ में आत्मा (Soul) और मन (Mind) के बीच, या दो व्यक्तियों के बीच एक दार्शनिक संवाद है।
सारांश: यह पाठ आदि शंकराचार्य की रचना 'मनीषा पंचकम्' से प्रेरित है। इसमें एक साधु जब एक ब्राह्मण से रास्ता छोड़ने को कहता है, तो साधु (शंकर) पूछते हैं:
"हे ब्राह्मण, तुम किससे हटने के लिए कह रहे हो — मेरे शरीर से या मेरी आत्मा से?"
पाठ का मुख्य संदेश है — आत्मा एक है, जाति-भेद मिथ्या है। सभी प्राणियों में एक ही परमात्मा निवास करता है।
उत्तर: इस पाठ में निम्नलिखित दार्शनिक विचार हैं:
1. अद्वैत-दर्शन: सभी में एक ही परमात्मा है — 'एकोऽहम् बहुस्याम्'। आत्मा और परमात्मा में कोई भेद नहीं।
2. जाति-भेद का निराकरण: ब्राह्मण और शूद्र में आत्मा के स्तर पर कोई भेद नहीं।
3. देह और आत्मा का भेद: हम वास्तव में शरीर नहीं, बल्कि आत्मा हैं।
उत्तर:
कोऽहम् = कः + अहम् (विसर्ग संधि — कः का विसर्ग + अहम् के 'अ' से = ओऽ)
कः त्वम् = यहाँ संधि नहीं है। 'कः' विसर्ग-अन्त है किन्तु 'त्वम्' से पहले विसर्ग का लोप नहीं होता।
उत्तर:
अस्मद् (मैं/हम) के रूप:
| विभक्ति | एकवचन | द्विवचन | बहुवचन |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | अहम् | आवाम् | वयम् |
| द्वितीया | माम्/मा | आवाम्/नौ | अस्मान्/नः |
| तृतीया | मया | आवाभ्याम् | अस्माभिः |
युष्मद् (तुम) के रूप:
| विभक्ति | एकवचन | द्विवचन | बहुवचन |
|---|---|---|---|
| प्रथमा | त्वम् | युवाम् | यूयम् |
| द्वितीया | त्वाम्/त्वा | युवाम्/वाम् | युष्मान्/वः |
| तृतीया | त्वया | युवाभ्याम् | युष्माभिः |
दार्शनिकं महत्त्वम्: इस पाठ में संवाद के माध्यम से यह समझाया गया है कि बाह्य शरीर, नाम, जाति या रूप हमारा वास्तविक स्वरूप नहीं है। हम सभी के भीतर एक ही अविनाशी चेतना और आत्मा निवास करती है। जब मनुष्य अहंकार को त्यागकर 'मैं कौन हूँ?' (कोऽहम्) का आत्म-चिंतन करता है, तब उसे आत्मज्ञान और परब्रह्म की अनुभूति होती है, जिससे सभी जीवों के प्रति समभाव और करुणा जाग्रत होती है।
(क) अहम् ........... पठामि। (पुस्तकम् / पुस्तके)
(ख) त्वं ........... गच्छसि। (ग्रामम् / ग्रामे)
रिक्तस्थान-पूर्तिः:
- (क) अहम् पुस्तकम् पठामि।
- (ख) त्वं ग्रामम् गच्छसि।
(क) सः ज्ञानं प्राप्नोति।
(ख) आत्मा नित्यः अस्ति।
(ग) बालकाः क्रीडाक्षेत्रे खेलन्ति।
प्रश्ननिर्माणम्:
- (क) सः किम् प्राप्नोति?
- (ख) कः नित्यः अस्ति?
- (ग) बालकाः कुत्र खेलन्ति?
विलोमपदानि:
- (क) नित्यः × अनित्यः
- (ख) प्रकाशः × अन्धकारः
- (ग) सत्यम् × असत्यम्
- (घ) मित्रम् × शत्रुः
"एकदा शङ्कराचार्यः मार्गे गच्छन् आसीत्। तदा एकः ब्राह्मणः अवदत् — 'दूरं गच्छ, मार्गं देहि।' शङ्करः अपृच्छत् — 'कः त्वम् कोऽहम्? त्वम् शरीरं वा आत्मा वा?'"
Chapter 13: क्षितौ राजते भारतस्वर्णभूमिः (India Shines on Earth)
भारत की स्वर्णभूमि — महिमा गान | CBSE Marking Scheme 2026-27 | Ruchira Bhag-3
उत्तर — अर्थ: 'पृथ्वी पर भारत की स्वर्णभूमि चमकती है।'
क्षितौ = पृथ्वी पर, राजते = शोभायमान होती है/चमकती है, भारतस्वर्णभूमिः = भारत की स्वर्ण-भूमि (सोने के समान भूमि)।
भाव: यह पाठ भारत की महिमा का वर्णन करता है। भारत को 'स्वर्णभूमि' इसलिए कहा गया है क्योंकि:
- यहाँ की प्राकृतिक सम्पदा अतुलनीय है।
- यहाँ की संस्कृति और ज्ञान विश्व में सर्वश्रेष्ठ है।
- यहाँ के महापुरुषों ने विश्व को दिशा दी है।
उत्तर: पाठ में भारत की निम्नलिखित विशेषताएँ वर्णित हैं:
- ऐतिहासिक गौरव: राम, कृष्ण, बुद्ध, महावीर जैसे महापुरुष यहाँ हुए।
- प्राकृतिक सौन्दर्य: हिमालय, नदियाँ, वन — यहाँ की प्रकृति अद्भुत है।
- वेद-विज्ञान: भारत ने विश्व को वेद, उपनिषद, गणित, ज्योतिष दिया।
- विविधता में एकता: अनेक भाषाएँ, धर्म, सम्प्रदाय — फिर भी एक भारत।
उत्तर — श्लोक: 'क्षितौ राजते भारतस्वर्णभूमिः।'
अन्वय: (एषा) भारतस्वर्णभूमिः क्षितौ राजते।
अनुवाद: भारत की यह स्वर्णभूमि पृथ्वी पर शोभित है।
भाव: विश्व में भारत का स्थान सर्वोच्च है — जिस प्रकार सोना सब धातुओं में श्रेष्ठ है, उसी प्रकार भारत विश्व में श्रेष्ठ है।
उत्तर:
राजते: राज् धातु + आत्मनेपद, वर्तमान काल (लट् लकार)
पुरुष: प्रथम पुरुष (Third Person)
वचन: एकवचन
अर्थ: शोभायमान होती है / चमकती है
भारत के गौरव का गान: कवि डॉ. कृष्णचन्द्र त्रिपाठी ने इस कविता में भारत को पृथ्वी की स्वर्णभूमि कहा है। यहाँ सदैव अन्न से भरे रहने वाले भंडार (सुपूर्णं सदैवस्ति खाद्यान्नभाण्डम्), गंगा-यमुना जैसी पवित्र अमृतमयी नदियाँ, परमाणु शक्ति (अणूनां महाशक्तिभिः पूरितेयम्), मिसाइल तकनीक (त्रिशूलाग्निनागैः पृथिव्यास्त्रघोरैः), उपग्रह विज्ञान, तथा समृद्ध वन, खनिज और कला-संस्कृति का गौरवगान किया गया है।
समानार्थकपदानि:
- (क) पृथिवी — क्षितिः / धरा
- (ख) तोयम् — जलम् / वारि
- (ग) नदी — सरित् / तटिनी
- (घ) भाण्डम् — पात्रम् (बर्तन/पात्र)
(क) इयं स्वर्णभूमिः क्षितौ राजते।
(ख) भारतं अणूनां महाशक्तिभिः पूरितम्।
(ग) अत्र सरित्-तोयम् अमृततुल्यं वहति।
प्रश्ननिर्माणम्:
- (क) का क्षितौ राजते?
- (ख) भारतं केषाम् महाशक्तिभिः पूरितम्?
- (ग) अत्र किम् अमृततुल्यं वहति?
सन्धि-कार्यम्:
- (क) क्षितौ + राजते = क्षितौराजते
- (ख) भारत + स्वर्णभूमिः = भारतस्वर्णभूमिः (समासपद / संयोग)
"भारतदेशः विश्वस्य अतिप्राचीनः सुसंस्कृतः देशः अस्ति। अत्र वेदाः, उपनिषदः, पुराणानि च रचितानि। अत्र रामः, कृष्णः, बुद्धः, महावीरः च अजायन्त। एतेषाम् शिक्षा अद्यापि प्रासंगिकी अस्ति।"
Chapter 14: आर्यभट्टः (Aryabhatta)
भारत के महान गणितज्ञ एवं खगोलशास्त्री | CBSE Marking Scheme 2026-27 | Ruchira Bhag-3
उत्तर — परिचय: आर्यभट्ट का जन्म 476 ई. में हुआ था। वे प्राचीन भारत के महानतम गणितज्ञ और खगोलशास्त्री थे। उन्होंने 'आर्यभट्टीयम्' नामक ग्रन्थ लिखा।
महान गणितज्ञ कहे जाने के कारण:
- शून्य की खोज: आर्यभट्ट ने शून्य (0) और दशमलव प्रणाली विकसित की।
- π (पाई) का मान: उन्होंने π का मान 3.1416 बताया।
- त्रिकोणमिति: sine और cosine की गणनाएँ कीं।
- खगोल-गणना: पृथ्वी की परिधि, सूर्य और चन्द्र ग्रहण की गणना की।
उत्तर: पाठ में आर्यभट्ट की निम्नलिखित वैज्ञानिक खोजों का उल्लेख है:
1. पृथ्वी की गति: आर्यभट्ट ने बताया कि पृथ्वी अपनी धुरी पर घूमती है (Rotation), जब कि सूर्य स्थिर है।
2. ग्रहण का कारण: उन्होंने वैज्ञानिक रूप से समझाया कि चन्द्र-ग्रहण पृथ्वी की छाया से होता है, राहु-केतु से नहीं।
3. गणितीय शृंखला: उन्होंने 1 से n तक के वर्गों और घनों का योग निकालने के सूत्र दिए।
4. आर्यभट्टीयम्: यह ग्रन्थ गणित और खगोलशास्त्र दोनों पर प्रामाणिक कृति है।
उत्तर: आर्यभट्ट के योगदान आज भी प्रासंगिक हैं:
1. भारत का उपग्रह: भारत के पहले उपग्रह का नाम 'आर्यभट्ट' रखा गया (1975) — यह उनके प्रति सम्मान का प्रतीक है।
2. π का मान: उनका π = 3.1416 आज भी इंजीनियरिंग में प्रयुक्त होता है।
3. Trigonometry: उनकी sine-cosine गणनाएँ आधुनिक गणित की नींव हैं।
उत्तर: 'आर्यभट्टीयम्' आर्यभट्ट द्वारा 499 ई. में लिखा गया महत्त्वपूर्ण ग्रन्थ है।
इसमें चार भाग हैं — गीतिका, गणित, कालक्रिया और गोल।
इस ग्रन्थ में गणित, खगोलशास्त्र, बीजगणित और त्रिकोणमिति का विस्तृत विवरण है। इसे संस्कृत पद्य (श्लोक) में लिखा गया था।
आर्यभट्ट के युगांतकारी वैज्ञानिक आविष्कार:
- 1. पृथ्वी-भ्रमण सिद्धांत: आर्यभट्ट ने सर्वप्रथम सिद्ध किया कि पृथ्वी स्थिर नहीं है, बल्कि वह अपनी धुरी पर पश्चिम से पूर्व की ओर घूमती है जिससे दिन और रात होते हैं।
- 2. ग्रहण का वैज्ञानिक कारण: उन्होंने बताया कि ग्रहण में राहु-केतु नामक कोई राक्षस नहीं है; सूर्य, पृथ्वी और चंद्रमा की छाया के संरेखण से ही चंद्रग्रहण व सूर्यग्रहण होता है।
- 3. शून्य एवं पाई (π) का मान: उन्होंने दशमलव पद्धति, शून्य का उपयोग तथा पाई का अत्यंत सटीक मान (3.1416) प्रतिपादित किया।
विलोमपदानि:
- (क) उदयः × अस्तः
- (ख) अन्धकारः × प्रकाशः
- (ग) स्थिरः × अस्थिरः / गतिशीलः
- (घ) समादरः × अनादरः
(क) आर्यभट्टः पाटलिपुत्रनिकषा वेधशालाम् अकरोत्।
(ख) तेन आर्यभटीयं नाम ग्रन्थः रचितः।
(ग) सूर्यः पूर्वदिशायाम् उदेति।
प्रश्ननिर्माणम्:
- (क) आर्यभट्टः कुत्र वेधशालाम् अकरोत्?
- (ख) तेन कः नाम ग्रन्थः रचितः? (अथवा: किम् नाम ग्रन्थः रचितः?)
- (ग) सूर्यः कस्यां दिशि उदेति?
सन्धि-विच्छेदम्:
- (क) ग्रन्थोऽयम् = ग्रन्थः + अयम् (विसर्ग सन्धिः / उत्व सन्धिः)
- (ख) सूर्यास्तः = सूर्य + अस्तः (दीर्घ सन्धिः: अ + अ = आ)
"आर्यभट्टः भारतस्य महान् गणितज्ञः खगोलशास्त्री च आसीत्। सः ४७६ तमे ईसवीये वर्षे जन्म अलभत। तेन 'आर्यभट्टीयम्' इति ग्रन्थः रचितः। सः शून्यस्य उपयोगम् अपि प्रतिपाद्य अस्थापयत्।"
Chapter 15: प्रहेलिका (Riddles/Puzzles)
संस्कृत की पहेलियाँ — बौद्धिक व्यायाम | CBSE Marking Scheme 2026-27 | Ruchira Bhag-3
उत्तर: 'प्रहेलिका' पाठ में प्रकृति, जीव-जन्तु, गणितीय और नैतिक विषयों पर आधारित पहेलियाँ (Riddles) दी गई हैं।
पहेलियों का उद्देश्य:
- बौद्धिक विकास: पहेलियाँ सुलझाने से बुद्धि तीक्ष्ण होती है।
- भाषा-ज्ञान: संस्कृत के शब्द-भंडार और व्याकरण का ज्ञान बढ़ता है।
- मनोरंजन: शिक्षा को रोचक बनाने का माध्यम।
- सांस्कृतिक ज्ञान: प्रकृति और समाज की जानकारी बढ़ती है।
उत्तर — पहेली:
"सर्वं जगत् व्याप्नोति किन्तु हस्तेन न गृह्यते।
दृश्यते नैव चक्षुर्भ्यां तत् किम् वदत विद्वनः।।"
अनुवाद: जो सारे जगत् में व्याप्त है, किन्तु हाथ से नहीं पकड़ा जाता, आँखों से नहीं दिखता — विद्वान बताइए, वह क्या है?
उत्तर: वायु (हवा) — हवा सब जगह है, दिखती नहीं, पकड़ी नहीं जाती।
व्याख्या: यह पहेली प्राकृतिक तत्त्वों की समझ विकसित करती है।
उत्तर: पहेलियाँ संस्कृत सीखने में निम्न प्रकार से सहायक हैं:
1. शब्द-भंडार: पहेलियों में विविध शब्दों का प्रयोग शब्द-भंडार बढ़ाता है।
उदा: 'व्याप्नोति' (व्यापत करता है), 'गृह्यते' (पकड़ा जाता है) आदि नए शब्द सीखते हैं।
2. व्याकरण: पहेलियों में सभी विभक्तियाँ, लकार आदि का प्रयोग देखने को मिलता है।
3. अनुवाद-कौशल: पहेलियाँ अनुवाद करने से हिन्दी-संस्कृत दोनों भाषाओं पर पकड़ मजबूत होती है।
उत्तर:
प्रहेलिका का अर्थ है — पहेली, बुझौवल (Riddle)।
व्याकरणिक विश्लेषण:
प्र (उपसर्ग) + हेल् (धातु) + णिच् + का (स्त्रीलिंग प्रत्यय) = प्रहेलिका
यह स्त्रीलिंग शब्द है। प्रथमा एकवचन में 'प्रहेलिका', बहुवचन में 'प्रहेलिकाः' होगा।
उत्तर:
पहेली 1 (संस्कृत में):
"प्रतिदिनम् उदयते, अस्तं गच्छति, न थकते। तत् किम्?"
उत्तर: सूर्यः (सूर्य — जो रोज उगता है, डूबता है, थकता नहीं।)
पहेली 2 (संस्कृत में):
"वर्षाकाले जायते, शीतकाले मरति। तत् किम्?"
उत्तर: छत्रकम् / मण्डूकः (छत्रक/मेंढक — जो बरसात में आता है, सर्दी में जाता है।)
प्रहेलिकाओं का महत्त्व व उद्देश्य: संस्कृत साहित्य में प्रहेलिका (पहेली) एक प्राचीन और अत्यंत लोकप्रिय मनोरंजक विधा है। इसका मुख्य उद्देश्य छात्रों के मस्तिष्क को चुनौती देकर उनके बौद्धिक विकास, त्वरित निर्णय क्षमता, तर्कशक्ति और भाषा-कौशल को तीव्र करना है। प्रहेलिकाओं के समाधान से शब्दों के श्लेष, यमक और गूढ़ अर्थों को समझने में आनंद की अनुभूति होती है।
विलोमपदानि:
- (क) जायते (पैदा होता है) × म्रियते (मरता है)
- (ख) धीमन्तम् × मूर्खम्
- (ग) युद्धे × शान्तौ
- (घ) दानम् × ग्रहणम्
(क) मृगात् किं जायते?
(ख) करिणां कुलं कः हन्ति?
(ग) मधुरं कः गायति?
प्रहेलिकानाम् उत्तराणि:
- (क) मृगात् किं जायते? → कस्तूरी (कस्तूरी मृग की नाभि से उत्पन्न होती है)।
- (ख) करिणां कुलं कः हन्ति? → सिंहः (अथवा मञ्जूषातः: गजकुलम्)।
- (ग) मधुरं कः गायति? → कोकिलः (कोयल)।
"प्रहेलिकाः संस्कृतसाहित्यस्य महत्त्वपूर्णाः अङ्गाः सन्ति। एताः पहेलिकाः बुद्धिं तीक्ष्णां कुर्वन्ति। छात्राः प्रहेलिकाः सुलझयन्तः संस्कृतभाषाम् अभ्यसन्ति।"